万圣节的由来 万圣节的真正来历
两千多年前，欧洲的天主教会把11月1日定为“天下圣徒之日”。
传说自公元前5五百年，居住在爱尔兰、苏格兰等地的凯尔特人把这节日往前移了一天。他们认为该日是夏天正式结束的日子，也就是新年伊始，严酷的冬季开始的一天。
那时人们相信，故人的亡魂会在这一天回到故居地在活人身上找寻生灵，借此再生。而活着的人惧怕死魂，于是人们就在这一天熄灭炉火、烛光，又把自己打扮成妖魔鬼怪把死魂吓走。
之后，他们又会把火种烛光重新燃起，开始新的一年的生活。到了公元1世纪，罗马人占领了凯尔特人的领地，罗马人庆祝丰收的节日与凯尔特人仪式结合，带着可怕的面具，以此赶走在他们四周游荡的妖魔。这就是万圣节的由来。
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节日大全
1月/正月节日
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12月/腊月节日
二十四节气
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非攻是一种怎样的军事主张 非攻是谁的思想
墨子根据“兼爱”的主张，通过对社会的感触提出了“非攻”的主张。墨子从“兼爱”的理念开始极力反对战争，《墨子·非攻》中说：“今攻三里之城，七里之郭……杀死人多必数于万，寡必数于千。”
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不战而屈人之兵说的是什么 不战而屈人之兵的用法
“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法·谋攻篇》:“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
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合纵连横是一种怎样的政策 合纵连横是谁提出的
“合纵”与“连横”是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”(《战国策·秦策三》)，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵，与合纵政策针锋相对的是连横。
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法后王是一种怎样的政治理念 法后王是谁提出的
法后王”是荀子提出的政治主张，主张效法当代圣明君王的言行、制度，因时制宜，与“法先王”相对。荀子所谓的“后王”既不同于其所谓“先王”，也异于孟子所谓的“先王”，学术界一般把荀子的历史思想概括为“法后王”，使之与孟子的“法先王”相对立。
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法术势说的是什么 法术势是谁提出的
“法”“术”“势”是法家代表人物韩非子所提倡的政治权术。韩非子的“法”是建立在类似于荀况的“性恶论”的基础之上，减少了对人性善的期望而承袭了荀况“以法制之”“矫饰人之情性而正之”的主张，强调统治者应采取一种主动的姿态，用“法”“势”“术”相结合的“王者之道”牢牢控制被统治者。
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庖丁解牛有何养生之道 庖丁解牛是什么意思
“庖丁解牛”的典故出自《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，春然响然，奏刀黯然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这段话说的是，有一个名叫庖丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方、肩所靠着的地方、脚所踩着的地方、膝所顶着的地方都发出皮骨相离声，解牛时刀子发出的声响不但有节奏性，而且合乎音律。有婉约《桑林》舞乐的节拍、《经首》曲调的节奏。
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怎样做到无为而治 无为而治是谁提出的
“无为而治”是道家的基本政治主张，最早是由老子提出来的。无为的核心是顺其自然，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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经世致用是一种怎样的思潮 经世致用是谁提出的
“经世致用”这一思潮是在宋代末期产生的，也称“经世致用之学”，是为了应对社会上的政治、经济等问题而倡导的治世之学。经世致用，就是把学术理论同社会实践结合起来，面对社会矛盾，运用自身所学的理论知识积极解决社会问题，使国家长治久安。
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存天理灭人欲是一种怎样的思想 存天理灭人欲是谁提出来的
“存天理，灭人欲”常被人误以为是朱熹所创，但事实上，《礼记·乐记》早就对此提出了相关的阐述：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫法作乱之事。”这里所说的“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为的人。
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魏晋风度说的是什么 魏晋风度有什么意义
魏晋风度说的是魏晋时期名士们自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节的风格，以“竹林七贤”的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎为代表。他们在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为、洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
