端午节古诗有哪些
端午节作为中华民族最重要的节日之一，从古至今就受到了大家的重视，也留下了许多不朽的诗句。有哪些比较出名呢，一起来看看。
端午临中夏，时清日复长。 —— 李隆基《端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。 —— 苏轼《浣溪沙·端午》
不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。 —— 殷尧藩《端午日》
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。 —— 边贡《午日观竞渡》
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵。 —— 贝琼《已酉端午》
五月五日午，赠我一枝艾。 —— 文天祥《端午即事》
宫衣亦有名，端午被恩荣。 —— 杜甫《端午日赐衣》
年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。 —— 赵蕃《端午三首》
鹤发垂肩尺许长，离家三十五端阳。 —— 殷尧藩《同州端午》
榴花三日迎端午，蕉叶千春纪诞辰。 —— 范成大《鹧鸪天》
幽寻未云毕，墟落生晚烟。 —— 苏轼《端午遍游诸寺得禅字》
裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。 —— 杜甫《惜别行，送向卿进奉端午御...》
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节日大全
1月/正月节日
2月/二月节日
3月/三月节日
4月/四月节日
5月/五月节日
6月/六月节日
7月/七月节日
8月/八月节日
9月/九月节日
10月/十月节日
11月/十一月节日
12月/腊月节日
二十四节气
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非攻是一种怎样的军事主张 非攻是谁的思想
墨子根据“兼爱”的主张，通过对社会的感触提出了“非攻”的主张。墨子从“兼爱”的理念开始极力反对战争，《墨子·非攻》中说：“今攻三里之城，七里之郭……杀死人多必数于万，寡必数于千。”
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不战而屈人之兵说的是什么 不战而屈人之兵的用法
“不战而屈人之兵”出自《孙子兵法·谋攻篇》:“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”
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合纵连横是一种怎样的政策 合纵连横是谁提出的
“合纵”与“连横”是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。苏秦曾经联合“天下之士合纵相聚于赵而欲攻秦”(《战国策·秦策三》)，他游说六国诸侯，要六国联合起来西向抗秦。秦在西方，六国土地南北相连，故称合纵，与合纵政策针锋相对的是连横。
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法后王是一种怎样的政治理念 法后王是谁提出的
法后王”是荀子提出的政治主张，主张效法当代圣明君王的言行、制度，因时制宜，与“法先王”相对。荀子所谓的“后王”既不同于其所谓“先王”，也异于孟子所谓的“先王”，学术界一般把荀子的历史思想概括为“法后王”，使之与孟子的“法先王”相对立。
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法术势说的是什么 法术势是谁提出的
“法”“术”“势”是法家代表人物韩非子所提倡的政治权术。韩非子的“法”是建立在类似于荀况的“性恶论”的基础之上，减少了对人性善的期望而承袭了荀况“以法制之”“矫饰人之情性而正之”的主张，强调统治者应采取一种主动的姿态，用“法”“势”“术”相结合的“王者之道”牢牢控制被统治者。
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庖丁解牛有何养生之道 庖丁解牛是什么意思
“庖丁解牛”的典故出自《庄子·养生主》:“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所跨，春然响然，奏刀黯然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”这段话说的是，有一个名叫庖丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方、肩所靠着的地方、脚所踩着的地方、膝所顶着的地方都发出皮骨相离声，解牛时刀子发出的声响不但有节奏性，而且合乎音律。有婉约《桑林》舞乐的节拍、《经首》曲调的节奏。
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怎样做到无为而治 无为而治是谁提出的
“无为而治”是道家的基本政治主张，最早是由老子提出来的。无为的核心是顺其自然，老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
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经世致用是一种怎样的思潮 经世致用是谁提出的
“经世致用”这一思潮是在宋代末期产生的，也称“经世致用之学”，是为了应对社会上的政治、经济等问题而倡导的治世之学。经世致用，就是把学术理论同社会实践结合起来，面对社会矛盾，运用自身所学的理论知识积极解决社会问题，使国家长治久安。
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存天理灭人欲是一种怎样的思想 存天理灭人欲是谁提出来的
“存天理，灭人欲”常被人误以为是朱熹所创，但事实上，《礼记·乐记》早就对此提出了相关的阐述：“人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫法作乱之事。”这里所说的“灭天理而穷人欲者”就是指泯灭天理而为所欲为的人。
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魏晋风度说的是魏晋时期名士们自信风流潇洒、不滞于物、不拘礼节的风格，以“竹林七贤”的阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎为代表。他们在生活上不拘礼法，常聚于林中喝酒纵歌，清静无为、洒脱倜傥，他们代表的“魏晋风度”得到后来许多知识分子的赞赏。
