格调说的观点是什么 何谓性灵说神韵说

导读：我们在学习文学知识的时候，会发现有很多学说和观点，因为少有接触，也不知道这些学说和观点的具体含义。比如，你知道格调说的观点是什么吗？何谓性灵说神韵说呢？不知道的话，就和万年历小编一起去瞧瞧吧。

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“格调说”的观点是什么

“格调”一词源于南宋诗论家严羽。格调说由清康乾年间的沈德潜所倡导，主张思想感情是形式格调的决定因素，主张创作有益于温柔敦厚“诗教”、有补于世道人心的“中正和平”的作品，故而归之于有法可循、以唐音为准的“格调”。它与神韵说、性灵说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。

格调说的创作多为歌咏升平、应制唱和之类，具有维护封建统治的色彩有一定保守性。另一方面沈德潜也提倡“蕴蓄”“理趣”、诗的化工境界及重视作品的主导作用等具有审美理论价值的有益观点。

何谓“性灵说”

性灵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张，以清代袁枚倡导最力，是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套”诗歌理论的继承和发展。它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。

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性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露。袁宏道曾说好诗应当“情真而语直”，“非从自己胸臆流出，不肯下笔”。袁枚说：“诗者，人之性情也。”“诗难其真也，有性情而后真”认为诗是由情所生的，性情的真实自然表露才是“诗之本”。

何谓“神韵说”

神韵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论主张，为清初王士祯所倡导。它与性灵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别。

神韵说的产生，有其历史渊源。“神韵”一词，早在南齐谢赫《古画品录》中就已出现。但是一直到王士祯，才把神韵作为诗歌创作的根本要求提出来。

他提倡诗要入禅，达到禅家所说的“色相俱空”的境界。他认为植根于现实的诗的“化境”和以空空为旨归的禅的“悟境”，是毫无区别的，而最好的诗歌就是“色相俱空”“羚羊挂角，无迹可求”的“逸品”，特别强调冲淡、超逸和含蓄、蕴藉的艺术风格。

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