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莫吊诸俗是什么意思 做道场与做佛事是什么

2024-05-28  来源:天气万年历  【字体:  

导读:死者下葬之前都要进行悼念活动,那么你知道莫吊诸俗是什么意思吗?做道场与做佛事是什么呢?在办丧事悼念的时候,还有一个说法,那就是给死者开路,那么开路仪式是怎样的呢?想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

莫吊诸俗是什么意思 做道场与做佛事是什么

悼念

莫吊诸俗是什么意思

严格讲祭奠是指丧家自己为亡者举行的悼念活动;而祭吊则指亲友到丧家去吊唁、哀悼亡人和慰问丧家遭遇不幸的活动,也称吊祭、吊孝、吊丧、吊唁、公吊等。一般丧家有祭奠活动时,亲友也会来祭吊,而且吊祭的内容主要也是祭奠,所以民间有时也将这两者混淆,将开吊称为开奠。下面主要介绍的就是各地民间的祭奠与祭吊的习俗

做道场与做佛事是什么

在中国各地汉族的丧事中,多数丧家通常都会在办丧的过程中,请道士或和尚或巫师等来做道场或佛事。在同一个地区,由于经济力量的不同,人们所做的道场或佛事存在着不同;而在不同的地区,各地所做法事的称呼也不尽然相同,其仪式过程与内容等也有许多差异。

开路仪式是什么

根据民间的说法,开路仪式主要是给死者开出一张到阴间的路条,也就是旅行证明。死者有了这张路条,就可以在阴曹地府通行无阻。这需要有人为其开出“路引”或指引道路,这种人一般都是民间做仪式的道士或和尚。换言之,道士与和尚均会从事这种开路的仪式。

举行开路仪式的时间,各地并不一致。有的在老人气绝后和未人殓时就已举行。如在上海崇明一带,人死移尸正寝后,就要在门外为死者烧衣服、袜履、纸钱等,并需延请僧道动铃钹诵经,谓之“指灵开路”。广东东莞、乐昌一带也在人始死时,“召师巫开路安魂”。广西凌云也如此,人死后就请僧道一人敲大木鱼诵咒,谓之“打头经”。贵州平坝等地也同样,自初终至除服,多用僧道办丧,而初终时者,名曰开路。四川华阳一带是在为死者沐浴更衣毕将入殓时,请术士对死者宣唱,曰“开路”。陕西葭县则在小殓时,请僧道礼忏,号曰“引路经”。

有的地方开路仪式是在大殓前后举行。如浙江玉环一带就是在大殓的同时,请僧诵开路经,或延道“开火光”。成都人的开路仪式多在大殓后进行。在大殓时,丧家会请道士来家中做仪式。道士到了丧家,先要在院子中设立神坛,在灵堂或其外设立祭坛,制作引魂幡、魂帛等,并拿出事先准备好的路引,填上死者的生卒年月、名字等。在四川,开路仪式中所使用的路引以“酆都路引”最受人们重视,因为螂都是阴曹地府的所在地,人们在那里想象并建构了地狱的各种机构。在清末民初时,人们经过酆都时,都会买几张那里印刷的路引,馈赠给老年亲友,而有些老年人也以拥有这种酆都路引为骄傲。准备工作做好后,道士们做起开路仪式。他们在唢呐、锣鼓等乐器的配合下,手拿着“帝钟”、“圭简”等法器,脚踩着“禹步”,绕着棺材步罡踩斗,并为死者念路引,其内容大约有:“新故亡人〇〇〇生于〇〇年〇O月〇〇日,殁于〇〇年〇O月〇〇日,享年〇〇岁。伏以大限无情,魂归极乐,念阴阳之永隔,痛人世之长辞,儿孙饮泣,宅第同悲。今奉太上乾元大法师批准,给以路引一张,阴曹地府,任意遨游,所有游魂野鬼,关津渡口,不得留难停滞,须至路引者”等。最后还有“三天不吃阳间饭,四天上了望乡台,望乡台上向下望,合家儿女哭哀哀”等语。念完路引后,又摇“帝钟”等,并用引魂幡在棺材上挥舞几下,再把路引在死者的脚下烧掉,余灰装入内已装有倒头纸灰烬的“路引罐”封起来。而后从祭坛上拿一张用黄表纸书写的符令,用小公鸡的鸡血和两根鸡毛贴在棺材头上,这才结束整个开路仪式。事后,这只小公鸡则归道士享用。

莫吊诸俗是什么意思 做道场与做佛事是什么

悼念

新繁一带的丧家则在入殓毕并布置了孝堂后,才请术者作法,厌胜一切凶煞,谓之开路。云阳等地是请和尚从事开路仪式,该地通常是在大殓后,才延僧就柩前做佛事,曰开路。又僧众十余匝柩行,诵往生咒,曰“绕佛”,亦有于未绝时延僧绕佛者。

有的地方是在出殡前举行开路仪式,如广西凤山的客家人就是如此,死者入棺后仍停柩于家,而在出殡前,才请道现念经,敲锣鼓,吹牛角,作符法两日夜,名曰开路。贵州开阳一带的贫者办丧事时,往往“仅于发引前延僧至,略事超荐,曰开路”。而富裕丧家除了开路外,还做其他超度仪式。

台湾也有同样的开路仪式,但一般称为“开冥途”或“开魂路”。因为民间认为死者是不知道去阴曹地府的冥途,这需要僧道诵经开路,以免亡魂在阴间迷途。所以,在台湾,人初终或入殓后,也必须由僧道做开冥途法事,为死者开路。如在高雄,人死后,就马上礼聘道士在灵前诵经,谓之开魂路,意为死者受经超度,得以开道行路。屏东是在停柩守灵期间延道士做功德,或请僧人、斋姑诵经,为亡灵“开迷路”或超升,以便使死者在阴间幸福。嘉义一带也是在设灵后,延僧道诵药师经,为死者“开冥路”。

有的地方会把这种开路仪式推迟到做七祭时才做,如在江苏太仓一带。“富家每七必焚,缎匹绫罗付之一炬。”此外也做仪式,在桌上置空心馄饨二盏,一奠死者,一奠鬼差,借僧道家磬子频击之,谓为死者引路。”台北一般是在老人气绝后的第七日才请道士来诵经开魂路,并制作俗称幡仔或“幢幡”的魂幡,这种魂幡由三条白布条构成,中间一条较长与宽,上书写死者的姓名、生卒年月日时等,边上两条较短而窄的则写:“金童行引西方路,玉女后随极乐天”等挽词。魂幡系在一根顶端留有叶片的竹竿上,而且要求顶端所留的竹叶越多越好,因其象征着子孙繁多。做仪式时,道士嘴里念念有词地诵经,手持魂幡绕死者几圈,为死者开魂路。另外,在出山时,丧主要持这根魂幡在前引导,而到除灵时才烧掉。台南也一样,通常在人死后的头七开魂路,因为民间认为死者至七日始知死亡,子孙因此要在该日为其延请僧侣或道士诵经做功德、开魂路。

结语:以上是万年历小编整理的“莫吊诸俗是什么意思,做道场与做佛事是什么”内容,希望能够给大家带来帮助。

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