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内蒙做功德有哪些形式 山东湖南做功德的风俗

2024-05-28  来源:天气万年历  【字体:  

导读:为逝者做法事,是大家都会去做的习俗活动,因为这样不仅是对逝者的最后告别,更是一种深刻的文化体现和精神寄托。每个地区给逝者做的功德形式都不一样,那么内蒙做功德有哪些形式呢?山东湖南做功德的风俗是怎样的呢?和万年历小编一起去瞧瞧吧。

内蒙做功德有哪些形式 山东湖南做功德的风俗

做功德

内蒙做功德有哪些形式

内蒙的汉人也一样,丧事中多请僧道等做法事。如丰镇等地在办理丧事时,先期除追悼、承服外,必招鼓手作乐,或请僧道诵经,以期亡魂早日超度。清水河一带也如此,“殡葬之期,富者请僧侣为之哮经,并制作许多冥器,如童男女、房院、金山银山、金斗银斗等类,意为殁者备阴宅、聚资财”。

山西的情况同样,如临汾地区,丧后逢七日诵经或致祭。“富家每七必举,中户首七、尽七致祭,三七延道,五七延僧,用伸孝思。”翼城一带的旧俗是“缙绅之家遇丧不作佛事,惟平民每延僧道念经超度,然相沿成俗,绅士家近亦有行之者”。浮山也是在初丧时,就开始“作佛事诵经,借此托言超度,士大夫秉礼之家,亦多行之,牢不可破,近年以来此风稍息”。陕西横山县俗殡葬,习尚僧道,“故葬前丧主诹吉,预延僧道诵忏,至三日、五日、七日不等,名曰道场”。宁夏朔方的汉人,丧用佛事,动鼓乐。而在固原等地也同样,丧后三日、七日,必延阴阳、道士嗪经,做道场。

山东人做功德的风俗

山东人在办丧的过程中,也要请僧道做功德,如齐东一带,“七日作佛事,谓之修经”。在江苏盱眙一带。贫家往往“延僧道略事追荐,亦有不追荐者”;而富家则多延僧道超度死者,并参与开吊,出殡仪式等。南京,做七时,富家常延请僧道礼忏讽经,以求冥福。而在开吊时,虽贫家亦延僧徒诵经,以求超度。在崇明岛上,开吊时,要“邀僧道诵经礼忏,荐道场,放焰口。有驱煞解冤,血湖渡桥,焚库荐祖诸名目,谓之功德。”在太仓等地,“每七日设祭诵经,僧人放焰口,道士水火炼,更有血湖、受生、寄库诸名目,谓之功德。甚者,僧道演唱歌曲,幢幡璀灿,箫鼓喧阗。”在浙江汤溪一带,“自初丧至卜葬,习用巫祝,其术有挂灯遣煞、破血污等名目,而破血污尤为妇女辈所酷信,故于头七或卜葬之日,辄为道场一昼夜,谓之作功德。”浦江人在入殓后,需召僧念经三夜,谓之打道场。而在做七、百日、周年祭时,也是念佛之期,常用僧徒数十人诵经鼓乐,梵音仙响,震动四邻,连开三日三夜或七日七夜,谓之念佛,即他处所谓做道场。

内蒙做功德有哪些形式 山东湖南做功德的风俗

做功德

湖南做道场的风俗

在湖南慈利等地,亲丧后必延道士等做道场,诵经忏悔。“其散斋,必由三日,乃至七日、九日不等。逮斋散,必举纸糊诸偶像及百千万冥镪一火爇之。”湘中地区在出殡前,也需要请僧道做道场或请儒士行祭礼。其法事安排一般为:第一天早晨,道场开始,鼓乐齐鸣,接着是请神、请水、祭灶、净坛等仪式;白天诵念《地藏经》《观音经》、《金刚经》,以及做“荡秽”的仪式。晚上则做晚课,施食、安圣等。第二天早晨,发奏、请圣、悬幡,挂榜,请灵。上午做早课,净秽,拜十王酆都忏。中午颁赦。下午朝六根忏,进丧词表。晚上谢地,破地狱,安圣,安灵、吉彻。破地狱时,在坪上扎一个地狱图,一些人扮成牛头马面等鬼怪形象,用白布包围着,和尚在地狱中演唱目连救母等故事,为亡者破除所谓的地狱之苦难。第三天早晨打开台,进请佛表,请灵,净秽。上午排班严净,拜水忏;下午进十王表,圆忏时出外到河边放生,即将鸡禽等放开,鱼虾抛入河中,让它们自由。回坛后得做十王道场,解法,祭东夫,起灵交据,化财,赈孤,告散等仪式。

结语:以上是万年历小编整理的“内蒙做功德有哪些形式,山东湖南做功德的风俗”内容,希望能够给大家带来帮助。

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