五服制度是怎样的 五服的式样有哪些

导读：现代的丧葬仪式已经发生了重大变化，这一趋势反映了人们对于丧葬方式和环境保护的日益重视。那么，古代的丧葬仪式还有哪些呢？五服制度是怎样的呢？想知道五服的式样有哪些，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

墓地

五服的式样

中国古代孝服主要有斩衰、齐衰、大功、小功、怨麻五种，统称为五服，其具体规定就是五服制度。在周代，这五类丧服全用不同的麻布制作。斩衰服是丧服中最重的一种，其服期为三年。根据《仪礼·丧服》记载，其服式为：“丧服斩衰裳，苴绖，杖，绞带，冠绳缨，菅屦者。”包括衣裳、冠、绖带、屦、杖五个部分。其传曰：“斩者何?不缉也。苴绖者，麻之有蒉者也。苴绖大掃，左本在下，去五分一以为带。……苴杖，竹也。……绞带者，绳带也。冠绳缨，条属，右缝；冠六升，外毕；锻而勿灰。衰三升。菅屦者，菅，菲也，外纳。”即认为斩衰服用极粗的麻布制作，不缝衣服边缘。齐衰服在丧服中属于次重的一种孝服，其服期有三年、期年(一年)和三月三种，一年服又分杖期与不杖期两种，用来表示亲疏关系。齐衰的服式，据《仪礼·丧服》载，齐衰三年与杖期的服式为：“疏衰裳，齐，牡麻经，冠布缨，削杖，布带，疏屦三年者。”《丧服》传文解释云：“齐者何?缉也。牡麻者，臬麻也，牡麻绖，右本在上。冠者沽功也。疏屦者，蔗蒯之菲也。”即齐衰三年和杖期的服式是用较细的臬麻制作，并要缝衣服的边缘。(图52)此外，《丧服》中还记载了齐衰不杖期和齐衰三月的服式，前者为“不杖，麻屦者”，后者为“疏衰裳，齐，牡麻绖，无受者”。《礼记·丧服小记》曰：“齐衰三月与大功同者，绳屦。”由此看来，这里的不同在于有杖无杖，以及鞋子不同，如疏屦、麻屦和绳屦。

大功服为丧服中的第三等，服期九个月。据《仪礼·丧服》，其服式为：“大功布衰裳，牡麻绖，缨，布带，三月，受以小功衰，即葛，九月者。”这里的大功是略有锻治之功的麻布，比齐衰更细密些；其腰带也用细麻编成，而鞋子则与齐衰三月同样是“绳屦”。而且，这里还说这种服式穿三个月后，换成小功服，用葛做腰带和冠带，直至九个月。

小功服为丧服的第四等，服期为五个月。据《仪礼》，它的服式为：“小功布衰裳，牡麻绖，即葛，五月者。”(图54)这里小功的意思是其麻布锻治之功比大功服多，因此麻布更加细密。根据小功殇服“小功布衰裳，澡麻带，绖，五月者”的记载看，小功服的麻布还经过了水洗，所以它是比大功布更加细密的麻布。另外，有人认为小功服的鞋子已是“吉屦”(平常穿的鞋子)。

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最后一等是怨麻服，《仪礼》记载极为简略，只说：“怨麻，三月者。”《丧服》传曰：“_者，十五升抽其半，有事其缕，无事其布曰怨。”郑玄说：“谓之怨者，治其缕细如丝也。”换言之，它是用极细的麻布制作，已和平时穿着的服装没什么差别了。

总之，在过去，五服的区别主要是麻布质地不同。但是，经过两千年的演变，到了明清时代，由于棉布普及，丧服也变成由混用麻类与棉布类来制作，并且服式上也与《仪礼》记载的有些不同。如《大清律例》丧服总图规定中，斩衰之服用至粗麻布为之，不缝下边，而不再是所有衣边都不缝。其次，齐衰之服用稍粗麻布为之，缝下边，仍保持《仪礼》的规矩。其三，大功之服，用粗熟布为之，而不再用麻布类了。其四，小功之服，用稍粗熟布为之，也不再用细麻布。其五，细麻之服，用稍细熟布为之，也不是用极细的麻布。尽管如此，官方对丧服的尺寸等仍有统一的具体规定，而且基本上还沿用过去的形制。如清代官方修的服图斩衰三年条云：凡丧服上曰衰，下日裳。衰之为言摧也，斩不缉也，用极粗生麻布为之。其衣旁及下际皆不缉，上际缝向外，背有负版，以表其负荷悲哀也，用布方七寸，缀于领下，下垂，于前当心有衰，明孝子有哀摧之心也，用布长六寸，广四寸，缀于左衾之前。左右有辟领，两腋之下有衽，垂之向下，状如燕尾，以掩裳旁际。裳，前三幅，后四幅，缝向内，前后不连，前作三帜。蝦谓屈其两边相著而空其中也。今人竟加斩衰于麻直身上，而裳制废矣。冠，纸糊为材，长足跨顶为三细，俱向右，是为三襞积。用麻绳一条，从额上约之，至项后交，过前各至耳，结之为武。武之余绳垂下为缨，结于颐下。今世俗用二绵芷，不知何据，或曰取其闭耳目声色也。腰绖用绳为之，两股相交，两头结之，各存麻本散垂。其交结处，两旁各缀细绳系之。所穿履以菅草为之。其哭杖，父用竹，取其节外著也。父为子之天，竹圆像天，竹贯四时不变。子为父哀痛，亦经寒暑不改也。母用桐木，桐之言同，心同乎父，其外无节，取其节内存，上半截圆以像天，下半截方以像地。然其根皆在下，竹桐一也。其长与心齐者，孝子哭泣无数，身体羸，病从心起，故杖之高下以心为断。

由此一例看来，官方对五服制度有统一规定，而且基本与传统一致。但是，民间对此却有自己的重新解释，并都根据各地的实际情况做了调整，从而也就显现出不同的孝服来。

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