导读:现代的丧葬仪式已经发生了重大变化,这一趋势反映了人们对于丧葬方式和环境保护的日益重视。那么,古代的丧葬仪式还有哪些呢?五服制度是怎样的呢?想知道五服的式样有哪些,就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
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五服的式样
中国古代孝服主要有斩衰、齐衰、大功、小功、怨麻五种,统称为五服,其具体规定就是五服制度。在周代,这五类丧服全用不同的麻布制作。斩衰服是丧服中最重的一种,其服期为三年。根据《仪礼·丧服》记载,其服式为:“丧服斩衰裳,苴绖,杖,绞带,冠绳缨,菅屦者。”包括衣裳、冠、绖带、屦、杖五个部分。其传曰:“斩者何?不缉也。苴绖者,麻之有蒉者也。苴绖大掃,左本在下,去五分一以为带。……苴杖,竹也。……绞带者,绳带也。冠绳缨,条属,右缝;冠六升,外毕;锻而勿灰。衰三升。菅屦者,菅,菲也,外纳。”即认为斩衰服用极粗的麻布制作,不缝衣服边缘。齐衰服在丧服中属于次重的一种孝服,其服期有三年、期年(一年)和三月三种,一年服又分杖期与不杖期两种,用来表示亲疏关系。齐衰的服式,据《仪礼·丧服》载,齐衰三年与杖期的服式为:“疏衰裳,齐,牡麻经,冠布缨,削杖,布带,疏屦三年者。”《丧服》传文解释云:“齐者何?缉也。牡麻者,臬麻也,牡麻绖,右本在上。冠者沽功也。疏屦者,蔗蒯之菲也。”即齐衰三年和杖期的服式是用较细的臬麻制作,并要缝衣服的边缘。(图52)此外,《丧服》中还记载了齐衰不杖期和齐衰三月的服式,前者为“不杖,麻屦者”,后者为“疏衰裳,齐,牡麻绖,无受者”。《礼记·丧服小记》曰:“齐衰三月与大功同者,绳屦。”由此看来,这里的不同在于有杖无杖,以及鞋子不同,如疏屦、麻屦和绳屦。
大功服为丧服中的第三等,服期九个月。据《仪礼·丧服》,其服式为:“大功布衰裳,牡麻绖,缨,布带,三月,受以小功衰,即葛,九月者。”这里的大功是略有锻治之功的麻布,比齐衰更细密些;其腰带也用细麻编成,而鞋子则与齐衰三月同样是“绳屦”。而且,这里还说这种服式穿三个月后,换成小功服,用葛做腰带和冠带,直至九个月。
小功服为丧服的第四等,服期为五个月。据《仪礼》,它的服式为:“小功布衰裳,牡麻绖,即葛,五月者。”(图54)这里小功的意思是其麻布锻治之功比大功服多,因此麻布更加细密。根据小功殇服“小功布衰裳,澡麻带,绖,五月者”的记载看,小功服的麻布还经过了水洗,所以它是比大功布更加细密的麻布。另外,有人认为小功服的鞋子已是“吉屦”(平常穿的鞋子)。
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最后一等是怨麻服,《仪礼》记载极为简略,只说:“怨麻,三月者。”《丧服》传曰:“_者,十五升抽其半,有事其缕,无事其布曰怨。”郑玄说:“谓之怨者,治其缕细如丝也。”换言之,它是用极细的麻布制作,已和平时穿着的服装没什么差别了。
总之,在过去,五服的区别主要是麻布质地不同。但是,经过两千年的演变,到了明清时代,由于棉布普及,丧服也变成由混用麻类与棉布类来制作,并且服式上也与《仪礼》记载的有些不同。如《大清律例》丧服总图规定中,斩衰之服用至粗麻布为之,不缝下边,而不再是所有衣边都不缝。其次,齐衰之服用稍粗麻布为之,缝下边,仍保持《仪礼》的规矩。其三,大功之服,用粗熟布为之,而不再用麻布类了。其四,小功之服,用稍粗熟布为之,也不再用细麻布。其五,细麻之服,用稍细熟布为之,也不是用极细的麻布。尽管如此,官方对丧服的尺寸等仍有统一的具体规定,而且基本上还沿用过去的形制。如清代官方修的服图斩衰三年条云:凡丧服上曰衰,下日裳。衰之为言摧也,斩不缉也,用极粗生麻布为之。其衣旁及下际皆不缉,上际缝向外,背有负版,以表其负荷悲哀也,用布方七寸,缀于领下,下垂,于前当心有衰,明孝子有哀摧之心也,用布长六寸,广四寸,缀于左衾之前。左右有辟领,两腋之下有衽,垂之向下,状如燕尾,以掩裳旁际。裳,前三幅,后四幅,缝向内,前后不连,前作三帜。蝦谓屈其两边相著而空其中也。今人竟加斩衰于麻直身上,而裳制废矣。冠,纸糊为材,长足跨顶为三细,俱向右,是为三襞积。用麻绳一条,从额上约之,至项后交,过前各至耳,结之为武。武之余绳垂下为缨,结于颐下。今世俗用二绵芷,不知何据,或曰取其闭耳目声色也。腰绖用绳为之,两股相交,两头结之,各存麻本散垂。其交结处,两旁各缀细绳系之。所穿履以菅草为之。其哭杖,父用竹,取其节外著也。父为子之天,竹圆像天,竹贯四时不变。子为父哀痛,亦经寒暑不改也。母用桐木,桐之言同,心同乎父,其外无节,取其节内存,上半截圆以像天,下半截方以像地。然其根皆在下,竹桐一也。其长与心齐者,孝子哭泣无数,身体羸,病从心起,故杖之高下以心为断。
由此一例看来,官方对五服制度有统一规定,而且基本与传统一致。但是,民间对此却有自己的重新解释,并都根据各地的实际情况做了调整,从而也就显现出不同的孝服来。
结语:以上是万年历小编整理的“五服制度是怎样的,五服的式样有哪些”内容,希望能够给大家带来帮助。
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