历史上的火葬 朱元璋下令禁止火葬是怎么回事

导读：我国在各个不同的时期都流行不同的丧葬制度，我国自古一直以来都很注重“入土为安”“叶落归根”这样的情怀。所以土葬形式是比较多的，现代是比较流行火葬，那么古代时候火葬有没有呢？历史上的火葬有哪些呢？想知道朱元璋下令禁止火葬是怎么回事，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

火葬

历史上的火葬

在中国，火葬有着悠久的历史。根据考古发现，新石器时代就有人用火葬的方式来安葬死者。1945年，在甘肃临洮寺洼文化遗址中发现有三个大陶罐，其中一个就盛有人体火化后的骨灰。1987年在辽宁新金双房石棚墓葬中，也发现有火烧之后的人骨。这些都说明火葬在中国是一种很古老的丧葬方式。

夏商周三代时期，火葬的习俗在一些边缘地带的少数民族中仍流行，《墨子·节葬》记：“秦之西有仪渠之国者，其亲戚死，聚柴薪而焚之，熏上，谓之登遐。”仪渠在今甘肃庆阳一带，其民为古代羌族的一支，这说明羌族古代实行火葬。《荀子·大略篇》也说：“氐羌之虏也，不忧其系垒也，而忧其不焚也。”意思是氐羌之民被俘，不怕被捆绑囚禁，只怕死后不能火葬。在《吕氏春秋·义赏》等也有同样的记载，这些都说明当时西北氐羌各族盛行火葬。

两汉以后的情况也如此，根据《北史·突厥传》的记载，北方突厥各族系的丧葬方式是“择日取亡者所乘马及经服用之物，并尸俱焚之，收其余灰，待时而葬。春夏死者候草木黄落，秋冬死者候华茂，然后坎而瘗之”。而根据《后汉书·南蛮西南夷列传》载，西南有的民族如冉驗夷也行火葬，“冉駝夷者……死则烧其尸”。东汉以后，佛教传入中国，火葬也逐渐在汉族的僧侣中流行起来，此后，也慢慢在上层人士和民间流行开来，到宋元时期，甚至在许多地方形成为一种风习。

这种状况是与传统儒家思想和土葬方法相抗衡的，从而也遭到宋代统治者和理学家的竭力反对。宋太祖曾下诏曰：“王者设棺椁之品，建封树之制，所以厚人伦而一风化也。近代以来，遵用夷法，率多火葬，甚愆典礼，自今宜禁之。”②理学家程颐也认为：“古人之法，必犯大恶则焚其尸。今风俗之弊，遂以为礼，虽孝子慈孙，亦不以为异。”因此他要求其族人“治丧不用浮屠”。当时有的人甚至还攻击火葬是“伤风败俗，莫此为甚”!“惨虐之极，无复人道!”

尽管宋代有许多人反对火葬，但似乎并无奏效，所以到了元代，火葬仍然流行。根据《马可·波罗游记》记载，元帝国的唐古忒州、汗八里城、秃落蛮州、哈寒府、强格路、中定府、临州城、西州城、淮安州城、宝应县城、襄阳府、塔皮州城、行在城等地都有火葬习俗。此外，元大都北京同样也很流行火葬，以至《元典章》记载：“北京路百姓父母身死，往往置以柴薪之上，以火焚之。”这表明当时不仅北京城里流行火葬，整个北京地区也流行火葬。

火葬

朱元璋下令禁止火葬是怎么回事

明洪武三年(1370)，朱元璋下令禁止火葬，“令天下郡县设义冢，禁止浙西等处火葬、水葬。凡民贫无地以葬者，所在官司择近城宽闲地立为义冢。敢有徇习元人焚弃尸骸者，坐以重罪”。此后，明政府又多次明令禁止，如《大明律·礼律》规定“其从尊长遗言将尸烧化及弃置水中者杖一百，卑幼并减二等(杖八十)”，等等。清代继承了明代禁止火葬的政策，因此，明清时期在汉族中，火葬风气逐渐趋弱，但有的在特殊情况下仍举行火葬，如《闽清县志·礼俗志》说，“火葬之习，邑旧有之。揆其原因，多由葬后家中弗吉，以为葬地不良所致，乃开坟焚尸，贮以磁瓮，另谋改葬”。后来火葬多只在佛教徒中流行。

而在一些少数民族当中仍然流行火葬。到康熙年间，东北的满族有的还保留火葬的习惯，“七内必殡，火化而葬”，其棺材“棺盖尖而无底，内垫麻骨芦柴之类，仍用被褥，以便下火”。”在南方，畲族到清代还有火葬的习俗，顾炎武在《天下郡国利病书》说广东的畲族“有病没，则并焚其室庐而徙居”。民国《德化县志》讲畲族在民国以前还有火葬的习俗，“邑有畲民……迩来与居民联婚，改其焚尸浮葬之习”。其他少数民族也有不少仍施行火葬。如西南的彝族等就有火葬，嘉靖《贵州通志》记贵州彝人的葬法是“焚于野，掷散其骸骨”。《越褐厅志·夷俗志》说：彝人“丧葬不用棺椁，以火焚化………用土石掩盖也”。其他信奉佛教的民族如蒙古族、藏族、裕固族、摩梭人等也存在火葬的习俗。

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