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端午节民间的保护神是谁 端午节的守护神张天师

2024-04-03  来源:天气万年历  【字体:  

导读:端午节是以五月阴阳转换为背景,综合吸收了古代五月五日、午月午日、夏至节等习俗而形成的节日。在民间,流传着很多位保护神,保护大家过端午节的时候消灾解厄。那么,端午节民间的保护神是谁?下面是万年历小编对端午节的守护神张天师介绍,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

端午节民间的保护神是谁 端午节的守护神张天师

端午节

端午节民间的保护神是谁

端午节的守护神张天师。

端午有一位重要的守护神,即张天师。张天师即张陵,又名张道陵,《三国史略》记载说他是汉顺帝时人,入蜀居鹤鸣山,造符为人治病。道教典籍则记载他为汉代名臣张良之八世孙,汉建武十年生,上龙虎山司符箓,以杀鬼过多,推迟了九年才升天为仙。

《北史》记载北魏道士寇谦之说自己曾经遇到过老子,命令他继张天师之后为天师。北魏太武帝于是为他设立了天师道场。郦道元《水经注》记“白马戍有张天师堂”,可知有关张天师的信仰当时流行颇广。马端临《文献通考》云:“唐天宝后,汉天师子孙吉川嗣真教,册赠天师为太师。至元十三年,赐张正常号天师。”但到了明代,明太祖改赐称正一嗣教真人。此后明隆庆年间,因有谏臣奏称其不法,乃革夺号印。清乾隆年间,天师降为五品真人。但世间一般仍以“天师”称之。

天师道的流行,对于张天师传说的广泛流传起到重要的促进作用。

端午节民间的保护神是谁 端午节的守护神张天师

端午节

早在宋代,张天师收五毒的传说已经和端午节俗直接联系起来。宋人笔记小说中,有关端午节记载中,有很多都与张天师相关。比如《梦粱录》记载说:“五日重午节……以菖蒲或通草雕刻天师驭虎像于中,四围以五色染菖蒲悬围于左右。又雕刻生百虫铺于其上。却以葵、榴、艾叶、花朵簇拥。……杭都风俗,自初一日至端午日……以艾与百草缚成天师,悬于门额上,或悬虎头白泽(白泽是一种象征吉祥的神兽)。”从这些记载中,我们已经能够看到后代张天师故事的很多要素,比如骑虎、虎头、百虫、艾叶等。陈元靓《岁时广记》引《岁时杂记》记载:“端午,都人画天师像以卖。又合泥做张天师,以艾为头,以蒜为拳,置于门户之上。”制作张天师的材料,或以菖蒲草,或以通草,或画于纸上,或“合泥”为像,材质不同,但借张天师像以辟邪镇恶是一致的。我们还应当注意的是,和泥所做的天师像,艾为头,蒜为拳,形象多少有些滑稽,在这里我们能够感觉到,辟邪镇恶这样在两汉魏晋时代极为严肃的内容,在宋代节日的“佳节良辰”的气氛中,已经很大程度上丧失了其神秘性,成为欢乐节日生活中一个鲜明的节日符号。到了明清时代,与张天师相关的端午节俗也有记载。田汝成《西湖游览志余》记载当时:“或以菖蒲通草,雕刻天师驭虎像于盘中,围以五色蒲丝,剪皮金为百虫之象,铺其上。却以葵榴艾叶,攒簇华丽。”又《古今图书集成》引《酌中志略》云:“五月初一起至十三日止,宫眷内臣穿五毒艾虎补子蟒衣。门两旁安菖蒲、艾盆。门上悬挂吊屏,上画天师或仙子、仙女执剑“降五毒”故事,如年节之门神焉。悬一月方撤也。”经过漫长时间的演化,张天师治五毒故事,在当时已经广为流行,并且影响到宫廷之内,成为宫廷内部端午节俗的重要组成部分。清代还流行天师符。《燕京岁时记》记载:“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸,盖以朱印,或绘画天师、钟馗之像,或绘画五毒符咒之形,悬而售之。都人士争相购买,粘之中门,以辟祟恶。”清《吴郡岁华纪丽》也记载:“五月朔日,人家以道院所贻天师符贴厅事,以镇恶辟疫疠,至六月朔焚之。梵寺亦多以红黄白纸,墨画神符,分贻比户,则非天师符矣。小户粘五色桃印采符,每描画姜尚父及财神、聚宝盆之类。受符者必酬以钱米,谓之符金。”明清时代还形成了《混元盒五毒全传》这样长篇的端午故事,并且有戏剧与长篇小说保存下来。

韦陀、雷神与其他

端午节即是民间大节,并且道教方面有这样多的作为,佛教当然不肯坐视之。佛教中和张天师、关圣、钟馗一样具有保护神的神格的,是韦陀。所以在信佛人家,端午节也有悬挂韦陀像的习俗。韦陀是佛教护法天神。庙里面的韦陀像一般都塑成童子或少年将军模样,全身着甲胄,手持金刚杵,衣带飘飘。据说他是四大天王中南方增长天王手下的八大神将之一,善能驱除邪魔,还有一个大本事,就是善于奔跑。据说他能“日遍三洲,寻声感应,法力无穷”。此外,从《吴郡岁时纪丽》“吴中五月朔日,俗例堂中悬钟馗画像一月,以祛邪魅。或有悬关帝像及雷部神将画轴者。盖五月为毒月,俗咸以神像镇宅也”。这段记载,我们还可以看到“雷部神将”的字样。可见雷神也可以进入端午保护神的行列。篇幅所限,这里就不做展开了。

结语:以上是万年历小编整理的“端午节民间的保护神是谁,端午节的守护神张天师”内容,希望能够给大家带来帮助。

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