导读:过世的人要设灵堂,而灵堂通常设在家中或者殡仪馆,亦可以是特定的仪式场所。灵堂的中心通常摆放着逝者的遗像、骨灰或棺木,周围可能装饰有鲜花、祭品和纪念品。亲人在逝者出殡下葬之前要守灵,那么守灵期间的祭奠仪式是什么?朝夕奠是什么意思呢?想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
墓地
守灵期间的祭奠仪式
守灵期间,中国绝大多数地方的汉族都有一些祭奠仪式要从事,其中最普遍的是朝夕奠,除此之外,还有家奠、点主和各种各样的法事等。
朝夕奠
在中国绝大多数地方的汉族中,入殓后的守灵期间都有做朝夕奠的习俗。如在吉林通化等地,守灵期间有朝夕奠,在此期间内,每天厥明,“丧主以下五服之人各服其服就位,执事者设果蔬、酒馔如生时,祝焚香、斟酒、点茶。丧主以下诣案前再拜,哭尽哀,各以其服为序,皆男先女后,宗亲先外姻后。复位哭止。日中,设果筵奠酒。及夕又奠,如朝奠仪”。山东各地停棺的时间虽都不长,但在这段时间内,死者的亲属也要日夜在灵柩旁守灵并做朝夕祭奠,早晨烧鸡鸣纸,夜晚焚夜辰香。在北京,接三开咽喉以后,就可以朝夕奠。通常是早晚供饭一次,供饭时,孝眷还需奠纸焚帛和举哀。江苏周庄一带丧家守灵时,朝夕哭奠,焚楮币,日中上食。陕西米脂人、横山人守灵时也需“朝夕奠哭”。
四川武阳等地在守灵期间,死者的家人每日在灵前燃香烛、供瓜果、烧纸钱,早晚亲属跪拜,妇女长哭一次,名曰哭灵。在守灵期间,南川一带的丧家,每天“奉魂帛于灵座,朝夕设酒脯饭酱而奉之,曰朝夕奠。夜奉魂帛入灵床,置枕席,像其睡眠”。合江人称百日内的朝夕奠为“摆亡饭”。贵州人也同样,在守灵期间,早晚皆上食,如生时。广西同正等地,在居丧的27个月期间,“早晚必供膳,至服阕升灵而后已”。凤山一带,过去在守灵时,丧家要“请师建道场,朝夕膜拜为亡人超荐”,而在20世纪40年代后则改用念经的方式来祭奠死者。全县人的朝夕奠为“晚送帛至死者榻上,以被覆之,谓之送帛;朝奉帛挂灵座上,谓之接帛,至四十九日方罢。设主后,即朝夕上食”。凌云一带在做早餐晚餐之祭时,还请“僧道作种种鼓乐法事”。
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福建泉州人守灵期间,家属每日三餐在灵前敬饭举哀,此称“捧饭”。其天数以死者穿几重寿衣而定,如七重衣则捧饭七日,到期则“散饭”。厦门人守灵期间,孝妇每日在灵前敬奉茶饭与哭奠也称“捧饭”,但每天只需在早与晚供奉与哭奠一次。“捧饭”时,孝妇要放声号哭,并呼唤死者“起来吃哦!”视死如生。
由于号哭时声音很大,因此也有提醒丧属起床和睡觉的作用,故此也称“叫醒叫困”。在龙岩,灵堂布置好后,也要从事朝夕奠,“孝子日夜守灵次,三时上食”。霞浦人入殓之后,也需在中堂设灵位,“供羹饭,焚楮帛,行朝夕奠礼”。南平人从事朝夕奠时,供奉的是日常饭菜,并要在供品前放几副碗筷,点上蜡烛,以便亡魂享用家人的供奉。台湾也一样,守灵期间,丧家都要做朝夕奠,丧家妇女每日早晚两次在灵前供膳哭泣拜奠,此俗称“孝饭”,也称“叫起叫困”,因为她们的哭声会吵醒他人和提醒他人上床睡觉。这种朝夕“孝饭”的做法一般要延续到除灵之日。有时因碰上双月、鬼月(七月)、“九月空”等禁做仪式的月份,而使除灵之日拖得比较久。这时,丧家就会在五旬以后改为“寄饭”,即在五七祭时,将米、油、盐、柴等装入布袋,供奉在灵桌上,让“亡魂自己去煮”,从此就不必每日二次孝饭与哭奠了。
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