葬礼习俗之由来 葬礼习俗从什么时候开始有
导读：中华文化上下五千年，各种各样的文化习俗都有，我国在丧葬习俗上的历史更是悠久，从始皇帝追求长生的理念，到如今火葬、生态葬等新型安葬方式的出现，葬礼的多样性让人叹为观止。那么，葬礼习俗之由来是什么？葬礼习俗从什么时候开始有的呢？和万年历小编一起去了解下吧。
葬礼
葬礼习俗之由来
中国地域中的远古人们是如何埋葬死者的，早在春秋战国时期就有不少学者想去了解。当时，孟子认为，上古时代原本没有埋葬的习俗，人死后把尸体丢弃在山野沟壑中就罢了。但后来人们看到死者的尸体被野兽吞食，被苍蝇等叮咬，觉得这不合人情，于心不忍，才将尸体掩埋，这才发展出将尸体埋入土中的方法与习俗。同样的观点在吕不韦编撰的《吕氏春秋·孟冬纪》中也有反映，该书认为：“孝子之重其亲也，慈亲之爱其子也。病于肌骨，性也。所重所爱，死而弃之沟壑，人之情不忍为也，故有葬死之义。葬也者，藏也。”换言之，即上古不掩埋尸体的葬法与人情不符，所以人们才使用埋葬的方法，从而形成土葬。另一些著作如《周易》则认为，上古时期早就有埋葬的习俗，只不过很简单而已，挖个土坑放进死者的尸体，上面盖一些柴草而掩埋，没有埋葬用具，不起坟堆；同时，上古时期也没有什么丧礼习俗可言。”由此看来，这两者的说法似乎是相矛盾的。
实际上，孟子等讲的是土葬的起源问题，而《周易》所说的则是土葬形成初期的事情。根据现代考古发现，大约距今27000年前的周口店山顶洞人就已有土葬风俗。在山顶洞墓葬里，有三个完整的头骨(一男二女)和其他一些人骨，显然这是当时有意安放在洞里并加以掩埋的。人骨周围散布着赤铁矿粉末，女性头骨外的土里发现七颗经过磨钻，制作较精细的穿孔小石珠，其表面均用赤铁矿粉染成红色，可能属于项链类的装饰品，此外还有燧石石器和穿孔的兽牙等物。根据这样的墓葬遗存和伴有随葬品的情况，许多学者认为，这种墓葬方式与灵魂观念和原始巫术有关，红色可能象征鲜血、生命，以希冀死者复生继续存活，或者表示其没有死，只是长眠而已，或是希望亡魂到另一个世界能够继续生存下去，等等。不管怎么说，从这些遗存我们可以看到，当时的人们已有了人世间外存在另一世界，那里的人与阳世一样生活的观念，同时也有了人的肉体与灵魂可以分离的观念，因此也产生了简单、朴素的丧葬习俗，并希望人死后到了另一世界中，也能和在人世间一样生活。
葬礼
葬礼习俗从什么时候开始有
进入新石器时代后，灵魂不灭的生命观有了进一步发展，如半坡人小孩的墓葬，用做盖子的钵或盆的底部都有人工打制的小孔，这个小孔就是为了让死去小孩的灵魂通过，与亲人自由相见。这个时期，土葬的葬式也已普及，距今8000年到7000年左右的山东北辛文化、河南裴李岗文化、陕西老官台文化遗址中发现墓葬比较普遍，墓穴是简单的土坑式，而且已有相对固定的墓地，有的地方也出现了使用葬具装殓死者而土葬的习俗。如半坡和庙底沟类型遗址的瓮棺、大汶口文化晚期的木椁和江苏灌云大伊山遗址的石棺。这个时期的随葬品多为死者生前使用过的生产、生活用具。如男性坟墓中多随葬石刀、石斧等，而女性坟墓中多随葬纺轮、骨器等，反映了生产的分工。随葬的生活用具主要有炊煮盛食用的釜、鬲、罐、盆等陶器；有的甚至有了权威的象征物随葬，如大汶口墓地的獐牙钩形器、玉铲，河南濮阳西水坡仰韶文化遗址M45的蚌壳摆塑的龙虎等。这种现象正如马克思所指出的：“生前认为最珍贵的物品都与已死的占有者一起殉葬到坟墓中，以便他在幽冥中能继续使用。”这表明至迟在新石器时代中晚期，当时的人们已为死者准备了死后生活的场所和用具，并有一定的丧葬礼俗将亡魂引导到它应该去的地方。这些都反映了当时的人们对灵魂、祖灵、祖先崇拜等已有了比较完整的观念。同时，不同地区考古遗址中的埋葬方法也不尽相同，如黄河中下游的裴李岗文化、仰韶文化、大汶口文化和龙山文化，在墓穴里安放尸体的方法以仰身直肢为多，偶尔也有屈肢和俯身葬，后者可能是凶死者。黄河上游的马家窑文化和齐家文化，除了仰身直肢葬以外，还流行屈肢葬。又如仰韶文化遗址的墓葬中，其尸体头多向西，大汶口文化遗址的墓葬中，其尸体的头多向东，所有这些都反映不同地域或不同部落有着不同的葬俗。换言之，在灵魂不死的观念形成后，相关的丧俗也就随之形成，并在后世中不断系统与完整化。
这种系统和完整化的过程，至迟到了西周、东周时期就已经完成。因为我们可以在诸子百家的文献中，清楚地看到从早期墓葬遗存中反映出来的思想观念。如《礼记·祭义》云：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。骨肉毙于下，阴为野土，其气发扬于上，为昭明。”《韩诗外传》曰：“人死曰鬼，鬼者归也。精气归于天，肉归于土。”《礼记·郊特牲》也说人死后“魂气归于天，形魄归于地”。也就是说，当时的人们已把人们生活的世界建构为三部分，即天堂、阴间和人世间。人生活在人世间，死后为鬼，鬼有双重性，肉身归之土地，魂魄升入天堂。所以，人死后，其肉体应埋葬于土中，这样，人的灵魂才能升入天堂，以另一种方式获得新生，或继续“生存与生活”，从而在汉族等民族中，形成入土为安、尊命事鬼敬神等观念。在这些观念的指导与控制下，土葬与厚葬等盛行起来，并不断变迁而延续至今。
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