民间流行的端午节保护神 端午节保护神钟馗和关帝

导读：如何躲避五月的阴阳转换带来的凶厄，得到平安，是五月端午直接面对的问题。古代民间的时候流行祈求保护神，能够保佑他们平安，能够为他们消灾解难。那么，民间流行的端午节保护神有哪些呢？下面是万年历小编对端午节保护神钟馗和关帝的介绍，感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

钟馗

钟馗

钟馗是端午节诸多保护神中最常见的一个。他的影响力甚至漂洋过海，到了日本。《吴郡岁时纪丽》载：“吴中五月朔日，俗例堂中悬钟馗画像一月，以祛邪魅。或有悬关帝像及雷部神将画轴者。盖五月为毒月，俗咸以神像镇宅也。”悬挂钟馗像，盖因钟馗为捉鬼圣手。明人的《天中记》引用了唐卢肇《唐逸史》中一段有关于钟馗事迹的记载，这是钟馗事迹较早的记载之一：

明皇因疾，昼梦蓝袍鬼徒一小鬼，擘而啖之。自称终南山进士，誓除天下虚耗之业。乃诏吴道子如梦图之，批其后曰：“灵祇应梦，厥疾全廖。烈士除妖，实须称奖。因图异状，颁显有司。岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼靖妖氛。”

从这段记载中我们知道钟馗的来历，本出自唐明皇病中的白日梦。得了疟疾的唐明皇白日做梦，梦见了一位能退治小鬼的终南山进士，猛醒后疾愈，遂请吴道子作画，并亲自题写了“岁暮驱除，可宜遍识。以祛邪魅，兼靖妖氛”这样的句子，并以之“颁显有司”。唐代确有翰林每年例于岁暮画钟馗并赐大臣，民间亦张贴其像于门首以示吉庆的习俗。开元时的著名诗人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在敦煌年底的大傩仪中扮演主角的实证。可见钟馗信仰从盛唐起已流行全社会各个层面。不过这个版本故事还显简略，钟馗的故事在后来流传过程中变得愈加丰富。《补笔谈》记载的版本就丰富了许多：

唐开元年间，唐玄宗在病中梦见一个小鬼偷走了他的玉笛和杨贵妃的绣香囊。唐玄宗大怒，正要派人驱鬼，忽然看见有一个大鬼奔进殿来。但见这个大鬼长得蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂。他一伸手便抓住那偷东西的小鬼，剜出眼珠后一口吞将下去。在旁看到这一切的唐玄宗吓坏了，急忙问这大鬼是何方神圣？大鬼向前向玄宗施礼，自报家门说，自己本来是出身终南山的读书人，名叫钟馗。当唐高祖武德年间，他到长安参加武举，没有考上。钟馗羞愧于心，耻于归乡，于是触殿前阶石自杀。唐高祖可怜他的遭遇，赐绿袍埋葬了他。死后的钟馗铭感圣德在心，遂发誓替大唐除尽妖魅。睁眼醒来，唐玄宗的病也霍然痊愈。于是唐玄宗令画家吴道子按照自己的叙述画出梦中所见的钟馗，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。

关帝

关帝

钟馗之外，关帝也是端午守护神之一。除《吴郡岁时纪丽》记载“吴中五月……有悬关帝像及雷部神将画轴者……以神像镇宅也”，日本人著《清俗纪闻》卷一《年中行事》的端午条记载的清人习俗对此也有所反映，其云：“是日，悬钟馗、关帝画像于堂上，像前供瓶内插菖蒲艾叶，门户左右亦插放根部包有红纸之菖蒲艾叶。用红纸书写下述词句张贴于门外，均系去除邪气之意也。”

关帝即三国蜀之名将关羽，初封汉寿亭侯，死后被追谥壮缪侯。晋初得封勇壮关侯。其名于唐以前并不显赫。但令人觉得不可思议的是，自宋以后其神格地位日渐高隆。至明万历年间已封帝号，称“三界伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”。到了清代，更封之为“忠义神武关圣大帝”。这种巨大的变化，令很多人都觉得不可思议。清赵翼《陔余丛考》就曾经说：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……今且南极岭表，北极塞垣，凡儿童妇女，无有不震其威灵者，香火之盛，将与天地同不朽。何其寂寥于前，而显烁于后，岂鬼神之衰旺亦有数耶？”其实这种变化并不是没有办法解释。从宋以后，中国古代社会日渐发达的“说话”文学中，说讲《三国》已经成了一个非常受欢迎的门类，到后来更进而发展出古代四大名著之一的《三国演义》。正是三国故事的普及，才使关羽的形象一天天被放大。在《三国演义》广泛流传的明清时代，关帝崇拜进入最为兴盛的时代，全国各地大多修有关帝庙。

五月以关帝像避邪。除了关帝信仰的普及，大概还和五月与关帝的联系有关。世间所传关帝与五月的关系有二，一是相传五月十三日为关帝生日，一是相传五月十三日为关帝当年单刀赴会之日。《清嘉录》记载，五月十三日为关帝生日，官方要在周太保桥致祭。当时“吴城五方杂处，人烟稠密，贸易之盛，甲于天下。他省商贾，各建关帝祠于城西，为主客公议规条之所，栋宇壮丽，号为会馆”。到五月十三日前，关帝祠已经“割牲演剧，华灯万盏，拜祷唯谨。行市则又家为祭献，鼓声爆响，街巷相闻”。《续文献通考》也记载：“岁五月十三日，祭（关帝）以太牢果品五帛，遣太常寺官致祭。国有大事则告。”说来关帝生日别说甚多。一种说法为六月二十三日，元至正年间将仕郎仆颜花《关帝庙碑》云荆楚之人相传关帝生于六月二十三日。又冯少渠《关帝祖系记》云：“侯（关帝）以桓帝延熹三年庚子六月二十四日生。”山西孝义、浮山、新绛等地俗称四月初八为“关夫子生日”。但流传最普遍、影响最大的还是五月十三日的说法。关帝生于何月何日，查考《三国志》及当时其他的典籍，均无记载，为什么后来五月就莫名其妙成了关帝的生月？良不可解。认为五月十三日为关帝赴单刀会之日，见于刘侗、于奕正《帝京景物略》卷二：“（五月）十三日，进刀马于关帝庙，刀以铁，其重以八十斤。纸马高二丈，鞍鞯绣文，辔衔金色，旗鼓头踏导之。”潘荣陞《帝京岁时纪胜》也记载说：“岁之五月十三日为单刀会，是日多雨，谓天赐磨刀水云。”富察敦崇《燕京岁时记》“磨刀雨”条称：“京师谚曰：‘大旱不过五月十三。’盖五月十三日，乃俗传关壮缪过江会吴之期，是日有雨者谓之磨刀雨。”不论是把五月十三日看成是关帝生日，还是把这一天看成是单刀赴会之日，五月既然有关于关帝的特殊纪念日，很多人自然会想到关帝。

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