取名冠字的习俗 名与字的联系和意义

导读：我们现代的名字都比较直接了，直接有个名字在户口本上，然后私底下亲人之间叫个小名而已，而古代除了取大名，还要给自己取个字，也就是取名冠字的习俗，那么名与字的联系和意义是怎样的呢？接下来和万年历小编一起去瞧瞧吧。

古人

取名冠字的习俗

古人所说的名字，是名与字的合称。名与字都是社会上使用的个人符号，由于各人所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统与文化素养等多方面的不同，因而反映在名字上也各有差异。中国人在命名和取字方面都有独特的民族风格，反映了中华民族悠久的文明传统。

名是人类社会发展到一定阶段的产物。老子说：“无名，万物之始；有名，万物之母。”说明了人类有名之后，世界上万物的区别才有了明显的表征。这在人类认识史上是一个巨大的进步。据我国第一部字典《说文》解释说：“名，自命也，从口从夕。夕者，冥也。冥不相见，故从口自名。”说明远古时期，人们在夜间交往时相互看不清面目，便借助“以口自名”，故名从口从夕会意。

据《礼记》载，我国古代生儿女三月就始取名，供父母等长辈呼唤之用。如孔子出生时，其头顶像个山丘，父母给他取名“丘”。秦始皇出生于正月旦日，故取“政”(即正)。男子到二十岁，女子到十五岁时，是他们成为大人的年龄，要举行冠礼，这种冠礼如前所述，是在宗庙中由父亲主持举行的。在行礼前，要选定日期与加冠的来宾。主要仪式是由来宾加冠三次：初次加缁衣冠，表示从此有了统治人的特权；再加白鹿皮做成的皮弁，表示从此要服兵役；三加爵弁，表示从此有权参加宗庙祭祀。三冠加后，孩子向来宾敬酒后去拜见母亲。随后再由来宾替他取“字”。接着去见兄弟姐妹。然后戴着礼帽、穿着礼服并手执礼品去见国君、卿大夫和乡先生。最后由主人向来宾敬酒，赠送礼品，送走宾客，才算成礼。所取“字”即成为贵族中成人的尊称。

名与字的联系和意义

名与字，在意义上往往有联系，大多以字释名。古人常说“以字表德”，字是名的补充或解释，今举数例说明：

屈原，名平，字原，原是宽阔平坦之意；

诸葛亮，名亮，字孔明；

岳飞，名飞，字鹏举；

陆游，名游，字务观，观与游是同义词。

名与字的意思相反的也有，如南宋著名理学家朱熹，名熹，字元晦；熹与晦就是反义。

也有以古书典故取字的，如三国名将赵云，名云，字子龙。他是用《周易》中“云从龙，风从虎”的典故而取字的。三国著名政治家曹操的名字则来自《荀子》中“夫是之谓德操”一句，故他名操，字孟德。

名字是一个人的符号，而在取名冠字之时这些符号往往又被赋予了一定的积极的意义，多表示父母对子女的期望。因此往往可以反映出各个时代的社会风尚和道德标准等等。

如商代崇尚质朴，多以生日或干支取名，如商王孔甲、盘庚、武丁等，都与干支相联系。

春秋时期，姓与名之间，往往加“子”或“之”等助字。如伍胥或名伍子胥，介推或名介之推。而古代“子”与“之”是可以相换的。

先秦时，往往先字后名。如百里奚的儿子孟明视，孟明是字，视是名，没有写姓百里。又如孔子父亲叔梁纥，叔梁是字，纥是名，也没有写姓孔。汉代以后，则是先名后字了。

两汉人名字多为单名，如汉代学者应劭，他的儿子为应场、应球；刘表的儿子也是单名，为刘琦、刘琮等；又如刘备、关羽、张飞等。

唐人名字多喜标榜排行，如白居易称白二十二舍人、元稹为元九等。这种排行不是以小家庭，而是以大家族中所有兄弟年龄来排行的，一般以曾祖兄弟的长幼次序开始排算。近代史学家岑仲勉还专门撰写《唐人行第录》，把这种排行名字予以详细考录，极有参考价值。

唐宋时期，取名字时，多用同样的字或偏旁表示同辈身份。如唐代名将颜杲卿。他的弟弟名颜曜卿、颜春卿，都用“卿”表示同辈；他的堂兄颜真卿也用“卿”字。宋代大文豪苏轼、苏辙兄弟，共同的偏旁是“车”字，也表示同辈。

古人

宋元时期，一般平民无职业者不许取名，只以行第及父母年龄合计为名。如父24岁、母21岁，合计为45岁，则此时生子即名为四十五；或者名五九，即五乘九得四十五的意思。

晚清民国时取名，往往表示志向。如思想家章太炎，原名绛，后因敬仰明清之际的思想家顾炎武，改名太炎。民国教育家陶行知，原名知行，即因为他起初崇拜明代思想家王阳明的“知行合一”而取此名；留学美国后，他受到杜威“实用教育”的影响，开始重行(实践)，故而改名“行知”。

古代儿童入学之时，老师还给起个名，称为学名，因为读书之后应考、出仕为官时多用学名，因此也叫官名或书名。古人在尊长前面也常以学名自称。但向朝廷上奏书时，只准用名，不能冠姓，如诸葛亮《出师表》的第一句话是“臣亮言……”而官长对下级行文，却只题姓而不署名，现存的石碑上，凡是当地行政长官所具衔的“谕”在一连串的官衔下面只具姓而不具名。

晚清或民国时期又多流行笔名。一些文人学者在报刊上发表作品时多署笔名，尤其是文艺界、新闻界、政论界，尤为流行。30年代进步作家为了避免被害，常常改换笔名，以迷惑敌人，如伟大的文学家鲁迅使用过的笔名就有近一百个。这种笔名往往因文人学者的生活感受或爱好不同而异。

古代读书人或上层人物中往往还有取号的习惯。号可以说是固定的别名，故又称别号。他们往往以志趣或住地等取号。旧时尊称别人时，一般不呼其名，或称其字、或称其别号。别号与名字就不一定有什么意义联系了。

别号约分两类。一类是自己取的，多用两个字或三四个字，如宋代著名诗人陆游，因愤世嫉俗，被权贵们讽为不守礼法，他就自号“放翁”，表示对他们的蔑视。又如南宋末期的画家郑思肖，为表示怀念赵宋王朝，在南宋被元灭亡后，取号“所南”，表示心向南宋之意；后又取号“木穴国人”，木穴合写即似“宋”字，表示不忘赵宋故国。另一类是别人用官职或排行、住地相称呼，如唐代著名诗人杜甫，因为担任工部侍郎或拾遗之官，友人们便给他取号“杜工部”或“杜拾遗”;唐代文学家王维曾担任右丞相重职，故友人给他取号“王右丞”。柳宗元号河东、王昌龄号江宁、白居易号香山、王安石号临川等，都是以其故乡或住地取的别号。

古人还有取绰号的习惯。据清代学者赵翼《陈余丛考》载，夏代已有人取绰号了。他说：“世俗轻薄子，互相品目，辄有混号。”《吕氏春秋》记载夏桀号“移大牺”，谓其力大能推倒牛也，此为混号之始。

春秋时，虞国有位名医叫百里奚，虞被晋打败后，当了俘虏，后被秦穆公用五张羖(gǔ音古，指黑公羊)皮赎回，成为秦国的宰相。因他原来住在虞国百里乡(今属山西平陆县)，故取名百里奚，到秦国为相后，有人给他取个号为“五羖大夫”。

唐宋时取绰号之风，不论在官僚之中或是下层民间都较盛行。北宋王珪，当了16年宰相，他的诀窍是什么?同僚替他归纳为除能“三旨”，即“取圣旨”、“领圣旨”和“传圣旨”外，“无有建树”，故取绰号为“三旨相公”或“三旨宰相”。以宋代梁山英雄为题材的《水浒传》所记述的绰号更为普遍。第29回说：“那厮姓蒋，名忠，有九尺来长身材。因此江湖上起他一个诨名(绰号)，叫做蒋门神。”

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