嫦娥是月亮的化身 祭拜嫦娥就是祭拜月亮

导读：如今我国已将中秋节列为法定假日。在文化多元化的传统节日中，中秋节以其特有的文化魅力，吸引着大家的目光，尤其是关于中秋的传说故事，更是在全世界范围内流传。那么，嫦娥是月亮的化身吗？人们的都说祭拜嫦娥就是祭拜月亮，一起去看看详情吧。

中秋节

嫦娥是月亮的化身

嫦娥的故事传了几千个年头，故事经过了很多的变化，讲述者的观念也差得很远。前文我们提了一个问题：“如果说嫦娥一个人在月亮里，听起来有些奇怪：嫦娥怎么会一个人在那里？她是从哪里来的？”其实这是后世的人们才会提出的问题，远古的人不会这样问，因为在他们的神话故事里，月亮本身就是有血有肉的人，或者就是嫦娥。《山海经》里讲到的常羲给十二个月亮洗澡的故事就是这样的。后来人们这种原始的自然崇拜观念消失了，神话时代也就过去了，就把这种月亮神话讲成了适合后来人们观念的月亮传说，原来以月亮本身为主角的故事就变成了在月亮上活动的神仙的故事。追根溯源，今天所讲的月中嫦娥就是远古时期的月亮本身的人格化形象。

说嫦娥是月亮的化身，也意味着在人们看来，月亮是阴性、女性的。可以说这是传承至今的汉文化的普遍观念，是毋庸置疑的。但是我们看《山海经》的记载，上古时期神话里的太阳和月亮并没有明显的阴阳之分，太阳母亲和月亮母亲分别养了十个和十二个孩子，没有提到他们是男孩还是女孩。根据阅读这些文字的语感，他们像是男性的。后来人们对世界上的事物有了清晰的阴阳二分法，因为太阳是明亮的、灼热的、强烈的，白天出来的，月亮是柔和的、阴冷的、淡淡的，只在夜晚出现，那么自然地就把太阳划成阳，把月亮当作阴。

殷代卜辞中有祭祀“东母”“西母”的言辞。太阳在东方出来，新月则在西方现身；“东母”就是日母羲和，“西母”就是月母常羲。祭东母、西母其实就是祭日月，这样东母、西母分别成为日月的代表，而不是太阳母亲和月亮母亲了。就是说，到了殷代，常羲即嫦娥虽然在神话中还可能被说成是生了十二个月亮的月母，但是在祭祀仪式中已经被当作月亮本身即“西母”了。这时，太阳和月亮还都是女性的。

后来有了阴阳观念，人们以太阳为阳，以月亮为阴，太阳神的性别就要改变。到了春秋战国时期，太阳神已经开始被说成男性了。先秦文献《礼记》中说：“日出于东，月生于西，阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。”这段话说，太阳和月亮一个从东边出来，一个从西边出来，一阳一阴，一大一小，他们都在天上巡行，一个巡行完毕，另一个接上，这样使得天下和谐。《楚辞·九歌》中的“东君”就是男性的太阳神。到了汉代，太阳是“东王公”的说法已经很流行了，月亮则叫作“西王母”。这时，月神为嫦娥的说法已经确立了。

虽然在后世人们讲的嫦娥故事里嫦娥不是月亮本身了，但是人们还有拜月亮的习俗。人们在拜月亮的时候，其实大都以为拜的是月中神仙，也就是嫦娥。在后世的人们看来月亮本身是没有意志的，拜月亮本身自然没有意义。而拜月亮的人们持有关于神灵崇拜的民俗信仰，认为月亮上是有神仙的，这个神仙是个女神，就是“月娘”，所以拜月亮在许多地方叫作“拜月娘”。从这个角度说，“拜月娘”就是远古时期神话里月亮崇拜的遗存形式。嫦娥不只是故事里的一个角色，还是人们的祭拜对象，是一位有神通、能给人们带来福佑和化解灾厄的神仙。一句话，嫦娥实际上还是月亮的化身。

月亮

祭拜嫦娥就是祭拜月亮

对嫦娥的祭拜其实就是对月亮的祭拜。嫦娥神话也就是月亮神话的主体部分。上面所说的实际上主要是汉族的月亮崇拜和月亮神话。中国是一个多民族的国家，在文化上各民族互相影响、互相交融，在根本上享有共同的文化，同时在不同的地方有各民族的鲜明特色。在一些少数民族里，其月亮神话跟汉族神话有比较大的差异。

壮族一则日月神话里讲，日月星是一家人，但是太阳父亲与他的妻子儿女总是到不了一起。因为太阳父亲很残暴，以小星星们为食物，每天早晨都要吃掉许多星星。清晨的红霞就是他吃星星留下的血迹，树叶上的露珠就是月亮妈妈和星星们流下的泪水。所以太阳一露面，月亮妈妈就赶快带着星星们逃走了。虽然每天太阳都吃掉很多星星，但是星星总是吃不完，每天晚上都有许多星星围绕在月亮身边闹腾，这是由于月亮妈妈是个高产的母亲，每个月都有十来天在生孩子，月亮圆的时候就是她已经怀孕了，月亮如钩时就是她已经生完孩子了。这个故事里的情节很残酷，而它解释自然现象又有一种凄美的味道。这些情节所涉及的自然现象今天应该这样解释：光芒万丈的太阳一出来，本身不发光的月亮和离得太远、光芒显得微弱的星星自然就看不到了。但是这么说就没有故事性了。壮族的神话不符合科学，却是一种有艺术性和趣味性的说法。

青海省撒拉族神话“太阳和月亮”也有异曲同工之妙。它也把日月星说成一家人，太阳是一个暴怒无常、残酷无情、傲慢无礼的父亲；月亮和星星则有着慈悲心肠，同情人间疾苦。最后月亮和星星们远离了暴虐的太阳，太阳总在追赶他们，但总是追不上。这则神话里的太阳形象一方面体现出能量巨大的太阳在天神中的中心地位，一方面也表现出人们对暴虐无常的太阳在崇奉的同时又有的一种恐惧、憎恨的态度。

关于太阳和月亮的性别，汉族习惯了将太阳看作阳性，将月亮看作阴性，但在一些少数民族神话里，却对二者的性别有相反的观念。云南潞西德昂族神话说，天空里住着三个兄妹，长子是天狗，次子是月亮，三女是太阳。太阳姑娘还每天做饭、忙家务呢，农忙时也和月亮哥哥一起去种庄稼。云南独龙族神话“独龙人创世”说，天空有两个太阳，一个男太阳，一个女太阳，一个猎人射中了男太阳，男太阳瞎了眼而变成月亮。黎族神话说太阳与月亮是亲生姐妹，太阳能干而不美，月亮美而懒，她俩都与大地相爱，最后大地选太阳做了妻子。布朗族神话说太阳是九姊妹，月亮是十兄弟，后来射落了八个太阳、九个月亮，剩下的一对日月做了夫妻，这里跟汉族的观念不同的是，太阳是妻子，月亮是丈夫。壮族神话也有太阳是女性、月亮是男性的故事。

贵州苗族在其创世史诗《苗族古歌》里讲，日月星是四个工匠铸造出来的，一共造了十二个太阳、十二个月亮，打造日月时飞溅的火花变成了满天星星。后来射落了多余的日月，留下一个太阳、一个月亮。毛南族和傈僳族也有类似说法。布朗族和高山族神话中则说月亮是由被射伤的太阳变来的，所以它的光线比较暗淡。水族神话里也说月亮是由太阳变来的。哈萨克族神话说日月是一对恋人，太阳为英俊的小伙子，月亮是个秀丽的姑娘，但是他们总是没有共处的时间，因为他们一个值白班，一个值夜班。

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