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中秋节的故事 中秋故事之嫦娥奔月

2024-04-07  来源:天气万年历  【字体:  

导读:在全球化的今天,中秋节已经跨越国界,它不仅是我们本土的文化节日,随着中国国际影响的增强和华人遍布世界的脚步,中秋节也正成为世界许多地方共享的文化节日。这其中,广为流传的还有中秋节的故事,下面是万年历小编对中秋故事之嫦娥奔月的介绍,感兴趣的朋友来瞧瞧吧。

中秋节的故事 中秋故事之嫦娥奔月

中秋节

中秋节的故事

小的时候,乡村的夜空高远又深沉,繁星满天,偶尔会有流星划过。有月亮的时候就更好看了。夏天,晚饭后,我就拿着小凳和蒲扇,跟大人们坐在大门外的空地上乘凉。这是一个适宜闲谈和讲故事的场合。我常望着大大的月亮,细细地看,那上面的阴影很像一棵大树,树下的一团影子就看不出像什么。身旁的老人讲那棵树是桂树,树下的影子是嫦娥在纺线;有时也讲到玉兔、吴刚。

我想这应该是讲述关于月亮最常见的故事。关于月亮的故事,自然大都是在月光下讲的。唐宋时期的人们十分喜爱赏月,那时的中秋节就是以赏月为中心活动的节日。这两朝吟诵月亮的清词丽句俯拾即是,围绕月亮讲的故事自也不少。在中秋节形成并兴盛的同时,此前传了几百几千年的月亮神话、月亮传说等就跟中秋节联系在一起,并且生出了许多新的故事,如吴刚伐桂、唐玄宗游月宫、杨贵妃赏月、李白捞月等。关于中秋节的若干习俗,人们也编出故事来,这就形成了丰富的中秋节故事群。

这些或神奇、或优美、或有趣的故事,按民俗学的观点,可以分作不同的类型:以神仙为主角的,叫作神话;用讲故事的形式来解释某一种习俗的成因或来历的,叫作传说;日常生活中常接触的以人为主角的故事或笑话,是狭义的民间故事。虽然从专业角度说,它们是不同种类的民间文学体裁,但在百姓看来,都是故事。这里,我们就用“故事”来概称三种体裁。

中秋节的故事最著名的有四个:嫦娥奔月、吴刚伐桂、关于月饼来历、唐明皇游月宫。

嫦娥奔月

根据现代的科学知识,月球上既没有氧气,也没有水分,没有花鸟虫鱼,更不适合人类生存。这本是一个死气沉沉的星球。但是自古以来,人们心目中的月亮都是一个美好的所在,它不是科学意义上的宜居星球,而是人文意义上的居所,是一个寄托了无限幻想的、充满诗情画意的、可望而不可即的仙境。这从人们对它的称呼上也看得出来。如果叫它“月球”,那是客观的天文学术语,而老百姓口头上从来不用这样的术语称呼它,都是从诗性的角度来称呼它。除了最平常的“月亮”之外,它还有“月宫”“蟾宫”“白兔”“娥影”“桂影”“桂魄”“婵娟”“冰镜”“玉轮”“银钩”“明弓”等上百个别称,这些名称大都很别致,是人们对月亮的美好想象。

中秋节的故事 中秋故事之嫦娥奔月

中秋节

月亮上有一个长袖善舞的美女嫦娥,这是人们关于月亮最著名的想象。老百姓都喜欢讲故事、听故事,如果月亮上面没有人或神仙,就构不成故事。传说神仙住在天上,如玉皇大帝、王母娘娘、风雨雷电各路神仙等,凡人住在地上,凡人的鬼魂住在阴曹地府。实际上这也是近古以来人们的信仰世界。在上古及远古时期,人们还没有这样清晰的三界之分。人们认为万物都有灵,风雨雷电、日月星辰这些自然现象、自然物,在神话里被想象成跟人一样地生活,有跟人一样的喜怒哀乐。在秦之前的远古时期,人们认为那些在天上活动的神仙,也是从地上升去的,他们的老窝在某个山上或低谷里,或湖海里、大树上。比如《山海经》里的神仙,就都是在地上居住的。太阳分明是在天上的,而古代神话就说它是住在地上的。《山海经·大荒南经》讲太阳是住在遥远的羲和之国的一家人,还绘声绘色地讲日母羲和带着十个太阳孩子在甘渊洗澡的故事:“东海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子名曰羲和,方日浴于甘渊。羲和者,帝俊之妻,生十日。”另外在《山海经·大荒东经》里,讲十个太阳都住在汤谷的扶桑树上,一个住在最上头的枝叶间,九个住在下面。他们轮流值日巡行在天空,都由乌鸦载着。这些故事既有神奇的幻想,又有合乎情理的细节。那个时候人类还没有像今天这样把神灵看得遥不可及,只可敬畏不可亲近。

在上古神话中,月亮跟太阳的情形很接近,也生活在一个大家庭里。《山海经·大荒西经》中记述了月母常羲给十二个月亮洗澡的情形:“有女子方浴月。帝俊妻常羲,生月十有二,此始浴之。”按这个记载,月亮有十二兄弟。他们的母亲也是帝俊的妻子。如果较真儿起来,在《山海经》里,太阳和月亮还是同父异母的兄弟呢。

据考证,嫦娥就是从《山海经》里的常羲演变来的。只不过常羲在《山海经》里是月亮母亲,故事讲到后来,嫦娥就只是月亮上的一个女子了。

如果说嫦娥一个人在月亮上,听起来有些奇怪:嫦娥怎么会一个人在那里?她是从哪里来的?她的婚事怎么办?人们觉得好奇,讲故事的人也就需要给一个圆满的解释,于是就有了嫦娥奔月的故事。这个故事在先秦以前就有了。最早的文字记录出现于战国时期的《归藏》:“昔嫦娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。”这个记载比较简略,没有出现嫦娥的丈夫后羿,也没说怎么吃了不死之药的。这样讲故事,讲的人、听的人都会觉得不过瘾。特别是在故事里,嫦娥只是孤身一人,没有提到其婚姻,这在老百姓看来是不完满的人生经历。传统风俗里不允许一个女子终生没有婆家、归宿,死后祖坟里是不允许未嫁女子埋葬的,早夭而未嫁的女子也要以冥婚的方式把她嫁出去。因而按俗世观点说,嫦娥的姻缘也不能没有着落,这给嫦娥故事的情节发展留下了生长空间。唐代典籍《初学记》引西汉时期的《淮南子·览冥训》,记载了更完善的情节:“羿请不死之药于西王母,羿妻姮娥窃奔月,托身于月,是为蟾蜍,而为月精。”姮娥就是嫦娥。那个曾射落九个太阳、解救人类于危难之际的后羿向西王母讨来不死之药,嫦娥偷服了药,就轻飘飘地飞升到月宫,变成蟾蜍,就是月精。这就是古书中记载的嫦娥奔月神话。

这个故事代代相传,到今天还是这样讲,只不过现在的人们讲起来有了更丰富的细节。这里我们举出一个版本为例:

后羿是人人敬仰的射下九个太阳的英雄。他娶了一个漂亮又贤惠的媳妇,叫嫦娥。有一天,后羿出去打猎,路上碰到一个老道士。老道士知道他是射太阳的英雄,送给他一包长生不死药,说吃了这药,能成仙上天。可是后羿舍不得老婆,不愿意一个人上天,就把药交给嫦娥保管。嫦娥把它放在床头柜里的百宝匣里了。

那时候后羿射箭好出了名,有不少人来跟他拜师学艺。徒弟里面有个叫蓬蒙的,是个小人,他想偷吃后羿的长生不死药,自己成仙。

这一年八月十五,后羿又带着徒弟们出门打猎去了。傍晚的时候,蓬蒙自己溜回来,拿着刀逼嫦娥交出药来。嫦娥没办法,就拿出药,一下子放到自己嘴里吃下去了。马上她的身子就轻飘飘的,从窗户里飞出去了,直接飞到天上去了。到天上,在哪里落下呢,她看着月亮离地面最近,就在月亮上住下了。

再说后羿回到家,见不着嫦娥,听别人说她上天了。他看见天上月亮这天特别的大特别的亮,看见一个女的影子在上面,他认得,那就是嫦娥。后羿就追月亮,可是怎么也追不上,他上前三步,月亮就退三步。他停下呢,月亮也不走了。后羿就回来了。想起嫦娥晚上还没吃饭就上天了,就在院子里放一张桌子,摆上嫦娥平时爱吃的甜饼、水果,朝月亮上叫着嫦娥,让她下来吃饭。后来每到八月十五,后羿就摆上桌子上供 。老乡们知道嫦娥成了仙,上了月亮,也很怀念她,也在这一天给她上供。

这个故事把月亮上边有什么,嫦娥是怎么上天的,为什么要吃月饼,都讲到了,而且讲得入情入理。在这个故事里,嫦娥不是像古代说得那样因为要成仙才偷吃仙药,而是要保护丈夫的仙药,不让坏人得逞,才吃的药,使嫦娥成为一个贤惠美丽的媳妇形象,这符合百姓的道德观念。

结语:以上是万年历小编整理的“中秋节的故事,中秋故事之嫦娥奔月”内容,希望能够给大家带来帮助。

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