中国古代时间体系中的五月 五月处在怎样一个地位

导读：端午在五月五日那一天，其实五月的节日众多，但是关于农历五月的节日，我们能记住的只有端午这一个。五月在中国历法里是有不同体现的，那么中国古代时间体系中的五月是怎样的呢？五月处在怎样一个地位呢？想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

端午节

中国古代时间体系中的五月

我们用很大的篇幅介绍中国古代先民认识时间的过程，并对战国到秦汉时期的时间体系做了介绍。这些知识的重要性在于，它能让我们理解古人认知这个世界的一些基本思路。事实上民俗中有很多具体的做法，都是按照古人的思路发展出来的。比如立春鞭打土牛的活动，很多人理解为耕地用牛，所以，鞭土牛就是单纯的春耕仪式。《周易·说卦》说乾为天，为父，为良马，为老马；坤为牛，为母，为子母牛，在古人看来，牛代表坤，代表土地，那么你就会知道这里鞭土牛就是击打大地，就是让大地苏醒。这是中国古代先民“依靠人的行为影响自然的变化”的象征性仪式之一。由此你也会看到这一仪式与许多相关的习俗的联系——因为举凡古人正月如愿故事的击打粪堆、正月十五的踏歌以足踏地、日本的左义长（近于中国的爆竹）以及日本正月十五击打女人屁股，都是沿着这同一个思路形成的。

上文提到的《礼记·月令》，是用这种思想把人的行为和时间组合成一个整体的典型文献。古人用字是非常有讲究的。《月令》的“令”字，就不是轻易使用的文字。古代“律”“令”并举，都是法度的意思。像中国人这样把一年的生活时间提高到法律的高度来规定，是中国文化很特殊的地方，在世界上并不常见。它的背后，是时间的神圣而又神秘的属性，是古代时间与政治的特殊关系。《月令》的规定非常繁复，但汉代执政者确有依照《月令》行事的记录。比如汉成帝就颁布过《顺时令诏》，诏书以古帝尧“立羲和之官，命以四时之事，令不失其序”为号召，批评朝中公卿大夫“不信阴阳，薄而小之，所奏请多违时政，传以不知，周行天下，而欲阴阳和调，岂不谬哉”，要求“务顺四时月令”。所以要顺时令，无非是古人期望借此和天地说一句话。顺天应时，求的是风调雨顺、国泰民安。

五月处在怎样一个地位

那么，在中国古代这样一个时间体系中，五月处在怎样一个地位呢？《淮南子》云：“（芒种）加十五日，（斗）指午，则阳气极，故曰有四十六日而夏至。”所谓夏至，在古人的知识体系中有三重意义：“至有三义，一以明阳气之至极，二以明阴气之始至，三以明日行之北至，故谓之至。”也就是说，它是太阳走到北回归线的月份，所以既是一年阳气最足的月份，又是阴气起始的月份。我们来看一看战国末期到秦汉期间我们古代先民理解的五月的世界。《吕氏春秋·仲夏纪》云：

仲夏之月，日在东井，昏亢中，旦危中。其日丙丁，其帝炎帝，其神祝融，其虫羽，其音徵，律中蕤宾。其数七，其味苦，其臭焦，其祀灶，祭先肺。小暑至，螳螂生，始鸣，反舌无声。天子居明堂太庙，乘朱辂，驾赤骝，载赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽与鸡，其器高以ë，养壮狡。

是月也，命乐师修鞀鞞鼓，均琴瑟管箫，执干戚戈羽，调竽笙壎篪，饬钟磬柷敔。命有司为民祈祀山川百原，大雩帝，用盛乐。乃命百县，雩祭祀百辟卿士有益于民者，以祈谷实。农乃登黍。

是月也，天子乃以雏尝黍，羞以含桃，先荐寝庙。令民毋刈蓝以染，毋烧崁，毋暴布，门闾毋闭，关市毋索；挺重囚，益其食，游牝别其群，则絷腾驹，班马正。

端午

是月也，日长至，阴阳争，死生分。君子斋戒，处必掩身欲静，无躁，止声色，无或进，薄滋味，无致和，退嗜欲，定心气，百官静事无刑，以定晏阴之所成。鹿角解，蝉始鸣，半夏生，木堇荣。

是月也，毋用火南方，可以居高明，可以远眺望，可以登山陵，可以处台榭。

仲夏行冬令，则雹霰伤谷，道路不通，暴兵来至，行春令，则五谷晚熟，百螣时起，其国乃饥；行秋令，则草木零落，果实早成，民殃于疫。

《礼记·月令》的五月记事基本同此。这是一段不大好懂却又一定要认真看懂的文字。因为这段文字中的世界，就是我们前面所介绍的天地人神一体化的世界。下面，我们用现代的话语来简单诠释一下这个世界。

在天上的世界，五月天空这个大表盘上，太阳的位置处在东井星宿处，黄昏时亢星位于南天正中，清晨时危星位于南天正中。然后是天神的出场：这时的太阳名为丙丁，主宰的帝是炎帝，神是火神祝融。

在地上，这个月当时的动物是羽虫类，当时的声音是五音的徵音，当时的音律的正音是蕤宾，当时的数是七，五味中当时的是苦味，气味上是焦味。

然后是地祇的祭祀，所祭祀的神是灶神，祭祀时主祭的品类是肺。接下来是时节物候，五月小暑到来，螳螂出生，伯劳开始鸣叫，蛤蟆不再叫。

然后是人世。首先是关于统治人世的君主。这个月天子住在明堂太庙，乘红车，驾红马，打红旗，穿红衣，戴红玉；食品是豆类和鸡；使用的器皿要高的粗的；要供养好那些壮硕的人。在这个月，乐师要修正和调理好各种鼓、琴瑟管箫、竽笙竾簧、钟磬柷敔，准备好盾斧矛羽。命令主管的官吏为百姓祭祀山川百源，举行大雩的仪式祭祀大帝，并且使用盛大的音乐。然后命令各地举行雩祭，祭祀那些在历史上有功于民的人，祈求一年谷物的丰收。农人开始收获新黍。在这个月，天子要用小鸡雏献祭谢神，并祭献樱桃给祖先寝庙。要命令民众不用蓝草染布。不要烧灰煮布，不要晒布。不要关闭门闾，不要闭市搜索，要照顾好重犯人，多给他们食物。要把那些母马分开群，并拴好公马。并颁布有关养马的政策。

然后是普通人的行为规定。在自然的变化上，这个月日照时间最长的一天会到来，阴气阳气相争，是万物死生的分界。所以君子要斋戒，居处要遮掩身体，不急躁，不耽于声色娱乐，不冒进，饮食口味要清淡。不要过度讲究，要节制耆欲，安定心气。百官按照静的原则处事，不动刑罚。用这些来安定成就阴气。这个月鹿角脱落，蝉开始鸣叫。半夏生草生长。木槿茂盛。这个月不要在南方使用火，可以居住在高明敞亮的地方。可以登高远眺。可以攀登高山，也可以去水榭楼台。

然后是警告，警告统治者要应时而治。否则仲夏如果行冬令，那么会有冰雹冻伤五谷。道路会因之不通。会有横暴的军兵出现。仲夏如果行春令，那么五谷会晚熟，会起各种虫灾，那个国家会陷入饥荒。仲夏如果行秋令，那么会草木零落，果实会早熟，百姓会为疫病所苦。

这就是战国到秦汉时间体系中的五月，对我们了解五月节俗有很重要的意义。五月很多节俗的形成，都与这一套思想观念直接相关。比如为什么有那么多五毒传说与习俗，就与这个月当时的动物是羽虫类，并且是阴气初起的月份相关。

结语：以上是万年历小编整理的“中国古代时间体系中的五月，五月处在怎样一个地位”内容，希望能够给大家带来帮助。