唐宋时期的重阳节 唐宋过重阳节的习俗

导读：在我国古代，九是最大的阳数，农历九月初九，两个九加在一起，所以叫重阳节，也叫重九节。每个朝代过重阳的方式不同，那么唐宋时期的重阳节是怎样的？唐宋过重阳节的习俗有哪些呢？感兴趣的朋友来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

重阳节

唐宋时期的重阳节

唐宋时期沿袭了南北朝的射箭传统，每年九月九日皇帝都要赐朝中百官举行射箭比赛。唐代韦绚的《刘宾客嘉话录》中说，每年九月九日皇帝都要赐朝中官员射箭，射中鹿，赏一匹马；获得第一名，奖赏绫罗；其他各名次也有多少不等的奖赏。据北宋王溥《唐会要》卷二十六《大射》记载，贞观十六年（642）九月九日，唐太宗赐文武官员五品以上射箭于玄武门；先天元年（712）九月九日，唐玄宗御临安福门，观赏百官射箭，这次射箭活动整整持续了八天才告结束。射箭活动之所以要皇帝恩赐：是因为一方面准许百官不办公务，等于放假；另一方面国家还要拿出大量的钱财作为活动经费。由于重阳射箭花费不小，所以有些正直的官员建议停止举办这一活动。开元八年（720）九月，唐玄宗赐百官重阳射箭。大臣许景先上奏章说：“近三九之辰，频赐宴射，已著格令，犹降纶言。但古制虽在，礼章多阙，官员累倍，帑藏未充，水旱相仍，继之师旅，既不以观德，又未足威边，耗国损人，且为不急。”意思是说重阳射箭没有什么实际意义，而那些大臣热衷射箭不是为了修身养德，而是为了获得奖品。“鸣镝乱下，以苟获为利，以偶中为能，素无五善之容，颇失三侯之礼。”射中一箭的赏赐相当于一个劳动力一年的税收，奖赏可以说是够重的了。由于朝中官员越来越多，开支也就越来越大。玄宗采纳了许景先的建议，废止了重阳射箭的惯例。

然而禁令没有维持多久，到开元二十一年（733），玄宗又下诏解禁了：

大射展礼，先王创仪，虽沿革或殊，而遵习无旷。往有陈奏，遂从废寝。永鉴大典，无忘旧章，将射侯以观德，岂爱羊而去礼。缅惟古训，罔不率由，自我而阙，何以示后。其三九射礼，即宜依旧遵行，以今年九月九日，赐于安福楼下。（唐杜佑《通典》卷七十七《礼三十七·天子诸侯大射乡射》）

意思是说三月三日和九月九日的射礼是祖上传下来的，到我李隆基手里给废除了，我可担当不起后人的指责，所以从今以后还是遵循旧章，三月三日和九月九日依旧举行射箭活动。可见皇帝也顶不住习俗惯制的压力。

唐宋过重阳节的习俗

唐代的射箭仪式，杜佑《通典》有简要的介绍：

皇帝射于射宫则张熊侯，射观于射宫则张麋侯，皆去殿九十步。太乐令设宫悬之乐，鼓吹令设十二案于殿之庭。若游宴射则不陈乐悬。

侯指箭靶。“熊侯”“麋侯”指上面画了熊、麋图案的靶。射者与箭靶的距离是九十步。步作为长度单位，具体尺寸历代不尽相同。唐代的一步是五尺，一尺约30厘米，九十步就是135米。南北朝时期的重阳射箭是野外骑射，带有明显的军事演习色彩。唐代的射箭一般只是在宫内立射，变成一种以娱乐为主的游戏了。

当然，也有偶尔去野外射猎的情况。唐代薛用弱《集异记·徐佐卿》中记载的一则故事说：

天宝十三年（754）的重阳日，唐玄宗到沙苑狩猎，射中了一只孤鹤，但这只孤鹤还是奇迹般地带着箭飞走了。

益州城（成都）的郊区有一座道观叫明月观，依山傍水，山深林静。明月观的东廊第一院，尤其幽静。有一个自称是青城山道士的人叫徐佐卿，相貌高古，每年来明月观三四趟，每次来就在观中住上三五日，或十天半月。由于他名气很大，观中的长老总把幽静的第一院留给他住。天宝十三年的重阳日，徐佐卿忽然来到明月观，神情沮丧地说：“我刚才在山中行走的时候不小心被一支箭射中，伤虽然很快就好了，但这支箭不是一支普通的箭，我把它留在墙壁上，后年箭的主人会来此观，你们就把箭还给他，小心丢失了。”接着，徐佐卿挥毫在墙壁上题记云：“留箭之日则十三载九月九日也。”

次年，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山发动叛乱，叛军直逼首都长安，唐玄宗仓皇逃往四川。天宝十五年的一天，唐玄宗起驾行游，来到明月观。他走进这个院的正堂后，忽然看到墙上挂着一支箭，就让侍臣拿过来玩赏。他看这是一支御用的箭，非常惊奇，就询问箭的来历，道士如实做了回答。唐玄宗就去看徐佐卿的题记，这才明白徐佐卿就是前年在沙苑打猎时射中的那只孤鹤。唐玄宗非常惊奇，就收藏了那支箭，视为宝物。从此以后，蜀地的人再也没遇见过徐佐卿。

射箭

这个故事当然是虚构的，但它说明唐代帝王重阳有到野外射猎的做法。

到唐德宗时期，干脆把重阳节定成了文武百官放假的节日，而且成为定制，不必每到重阳，皇帝都降旨赏赐一番。贞元四年（788）九月二日，德宗下诏说：

正月晦日、三月三日、九月九日，前件三节日，宜任文武百僚择地追赏为乐。每节宰相已下及常参官共赐五百贯，翰林学士共赐一百贯，左右神威、神策、龙武等三军共赐一百贯，金吾、英武、威远及诸卫将军共赐一百贯，各省诸道奏事官共赐一百贯[1]，委度支每节前五日，准此数支付，仍从本年九月九日起给，永为定制。（《唐会要》卷二十九）

所谓“择地追赏为乐”就是让不同部门的官员自己找地方集体去游乐，国家为这种集体游乐提供经费，职位越高，得到的经费越多。

唐代皇帝有时在重阳节前夕还下诏允许百姓屠宰禽畜。如《唐会要》卷四十一：

贞元六年正月二十八日敕：每年中和节及九月九日，自今已后，逼节放三日开屠。

又卷二十九：

贞元十五年九月诏：自今已后，二月一日、九月九日，每节前放开屠一日。

有时开禁三天，有时开禁一天。为什么屠宰禽畜还要皇帝特下诏令呢？原来唐代虽然崇尚道教，但对佛教也很看重。佛教主张不杀生灵，受其影响，唐代帝王经常下令禁止屠宰禽畜。据《唐会要》卷四十一《断屠钓》记载，武德二年（619）、如意元年（692）、圣历三年（700）都发布过“禁天下屠杀”的诏令。景龙二年（708）下的一道诏令中说：

鸟雀昆虫之属不得擒捕，以求赎生，犯者先决（笞打）三十。宜令金吾及县市司严加禁断。

连鸟雀昆虫都不得捕捉。这些禁令有的只是针对一些特定的日子，有的则是任何时候都禁止屠宰，违反者则予以严惩，这就等于不让人们吃肉。这种违反人情的禁令事实上是难以施行的，所以私屠滥宰的现象非常普遍。正如会昌四年（844）中书门下的奏章中所指出的：“鼓刀者坐获厚利，纠察者皆受贿财，比来人情，共知此弊。”重阳节特许开屠，是因为当时全社会上上下下都很重视此节，政府也不得不顺应民情。

唐代京城百姓在重阳节还有一个很热闹的去处，就是著名的公共园林——曲江。曲江园林以曲江池为中心。曲江池位于长安城东南角城外，是一块低洼水池，南北长近5000米，东西宽500—600米。因流水屈曲如广陵之曲江，故称曲江。曲江池周围地势起伏、花木掩映、禽鸟鹜集、楼台隐现、风景旖旎。除却专供皇家游乐的芙蓉园，其余地方普通百姓均可以游玩。每逢中和（原在正月三十日，后改为二月朔日）、上巳（三月三日）、重阳这三大节，曲江池边人流如潮，热闹非凡。人们水边祓禊（上巳节在水边举行的祭礼），吃喝游乐。宋代程大昌《雍录》：

唐曲江正月晦日、三月三日、九月九日，京城士女咸即此祓禊，帟幕云布，车马填塞，词人乐饮歌诗。

重阳节皇帝常在这里设宴招待百官。另外，每届科举考试之后，新科进士的宴游之地也在曲江。每当进士们在曲江宴游时，长安城的民众纷纷前去看热闹，很多公卿全家出动，在观赏宴游的同时也品评新科进士，为自家挑选女婿。可惜经过安史之乱及唐末战乱，曲江园林遭到毁坏，北宋时已变成农田。

近年来西安市政府重新打造曲江新区，先后建成大雁塔北广场、大唐芙蓉园、曲江国际会展中心、曲江池遗址公园、大唐不夜城等一批标志性项目，试图重现曲江昔日的辉煌。

唐代洛阳地区的重阳节有一些特殊的习俗。五代冯贽《云仙杂记》：

洛阳人家……重九迎凉脯、羊肝饼，佩瘿木符。

“瘿木”指长结的木头，这种木头形状奇异，又很坚硬，被人们认为可以避邪。

五代时期后唐明宗李亶的生日恰好是九月九日，所以给全国公职人员放假三天（《旧五代史·唐书·明宗纪》）。

宋代沿袭了唐代重阳习射之俗，但已不像唐代那么热衷，与此相应的是典籍中有关宋代官方习射的资料不是很多。南宋王应麟《玉海》卷七十五《礼仪·射》中提到淳化元年（990）九月八日，宋太宗召近臣在后苑习射，然后前往崇政殿观看摔跤比赛。这说明重阳节庆活动从九月八日就开始了。《宋史·仁宗本纪三》中记载，庆历五年（1045）的重阳节，宋仁宗在太清楼设宴招待近臣和宗室成员，宴会结束后便到皇家苑囿习射。

宋代宫廷在重阳节这天开始给皇帝生火取暖，叫“开炉”，一直到第二年的二月初一。与此同时，皇帝和大臣都换发可以御寒的夹袄，这是古老的“九月授衣”习俗的延续。

祭神是重阳节的重要活动内容。朝廷要派人祭拜先帝陵墓，要祭祀三皇，“祠太昊于晋州，神农于衡州，黄帝于坊州”。普通百姓也要到祖先的墓上举行祭奠活动，送上纸做的寒衣。百姓们在祭神的同时也向神祈福。江西建昌有一眼泉叫吴猛泉，当地人“九月九日就此祈福，多有征验”。

辽、金两朝虽为少数民族政权，但受汉族的影响也过重阳节，节日习俗与汉族大同小异。如登高、饮菊花酒、射猎等。辽应历十三年（963）重阳日，辽穆宗率群臣“登高，以南唐所贡菊花酒赐群臣”。辽统和三年（985）重阳，圣宗在“骆驼山登高，赐群臣菊花酒”。《辽史·礼志六》记载的朝廷重阳节庆典的仪式是：大臣们清晨来到皇帝的御帐前，跟随皇帝的车驾到围场，皇帝给大臣赐茶。皇帝在御座上坐定，臣僚们在下面列队站立，司仪给各位大臣送上皇帝赐的菊花酒。大臣们下跪接受，一饮而尽，行再拜礼，共被赐三杯酒，然后拱手起身。汉族重阳节一般只是立靶射箭，契丹族则射猎老虎。射虎结束时，哪个部族猎物少，就请大家吃重阳宴。《重订契丹国志》卷二十七《岁时杂记·重九》：

九月九日，国主打围，斗射虎，少者输重九一筵席。射罢，于地高处卓帐，与蕃汉臣登高饮菊花酒，出兔肝生切，以鹿舌酱拌食之。北呼此节为“必里迟离”。又以茱萸研酒洒门户，曰辟恶，亦有入盐少许而饮之者。又云男摘二九粒，女一九粒，以酒咽者，大能辟恶。

所谓“男摘二九粒”是指摘茱萸籽实十八粒，用酒服下，以为这样就能避邪。女真人则拜天射柳。拜天的礼仪在《金史·礼志八》“拜天”条中记载说：金朝沿袭了辽代的旧俗，重九日行拜天之礼。具体做法是：用大木块挖制像船一样的盘子，涂上红色，画上浮云仙鹤的图案。搭起一个五六尺的架子，把盛满祭品的木盘放在架子上，全体宗族就在架子前跪拜祭天。重阳节的拜天礼在城外举行，跟重阳节外出避邪的精神是一致的。

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