唐代中秋的出现 唐代中秋节的习俗

导读：我们认识中秋节，可以从不同朝代来了解，中秋节历经多朝多代，肯定经历过不少变化，传到现代的风俗都是最精华的部分。那么，唐代中秋的出现是怎样的呢？唐代的中秋节有多重要呢？想了解唐代中秋节的习俗，就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。

中秋节

唐代中秋的出现

月亮崇拜、月亮神话与中秋祭祀的习俗在周代以前就产生了，仅凭这些因素并没有正式形成中秋节。在汉代，月亮崇拜基本为皇家垄断，从此以后直到唐朝，极少见到普通民众拜月的记载，也没有见到关于中秋的记载。到了唐朝，记载农历八月十五或其前后赏月的诗歌骤然出现很多。

《全唐诗》中，八月十五赏月诗共一百一十一首，出自六十五位诗人之手。它们在题目中标出“八月十五”或“中秋”所作，或在正文诗句中写出这一时间。如李峤《中秋月二首》、王建《十五夜望月寄杜郎中》、杜甫《八月十五夜月》、韩愈《八月十五夜赠张功曹》、刘禹锡《八月十五日夜观月》、张祜《中秋月》、许浑《鹤林寺中秋夜玩月》、曹松《中秋对月》等。从诗题看，当时“中秋”一词已被人们普遍使用。唐朝以前，该词就已有人使用了。《周礼·春官》中有：“中秋夜迎寒，亦如之。”[2]其中“中秋”指秋季的中间一个月，即农历八月，这与后来的“中秋”特指八月十五还有差异。唐诗中的“中秋”则特指农历八月十五。唐朝诗人欧阳詹（755—800）还专门解释了“中秋”这个词的含义。他在《长安玩月诗序》中说：“秋之于时，后夏先冬。八月于秋，季始孟终。十五于夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均；取于月数，则蟾魄圆，故曰中秋。”王建（765—830）《十五夜望月寄杜郎中》中说：

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。

今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

“今夜月明人尽望”一句，意思是今夜月色很好，人人都在望月，点出八月十五日赏月是人人所做之事。白居易咏中秋诗尤多，诗题中标出“八月十五”或“中秋”字样的就有七首，如《华阳观中八月十五日夜招友玩月》：

人道秋中明月好，欲邀同赏意如何？

华阳洞里秋坛上，今夜清光此处多。

写的是中秋月夜与友人聚会赏月之事。晚唐诗人殷文圭作《八月十五夜》，写中秋之夜独身在外的乡愁，开头两句为“万里无云境九州，最团圆夜是中秋”。其中“最团圆”即指月圆人团圆，是此时已有亲人团聚赏月习俗的一处例证。从一些诗句的描述，可以断定八月十五赏月从初唐开始已是在文人士大夫阶层广泛流行的习俗。

除了诗歌以外，还有其他形式的关于唐代中秋习俗的记载。五代王仁裕的笔记小说《开元天宝遗事》中记载：“玄宗八月十五日夜，与贵妃临太液池，凭栏望月，不尽，帝意不快，遂敕令左右：‘于池西岸别筑百尺高台，与吾妃子来年望月。’后经禄山之兵，不复置焉，惟有基址而已。”从上下文看，这是发生在天宝十四年（755）的事。笔记小说不是信史，上述故事有可能是民间传说。但即使是民间传说，至少也说明在五代之前有了中秋赏月之俗，如此民众才能编出唐玄宗于八月十五的夜晚与杨贵妃一同赏月又要建望月台的故事。晚唐卢肇的《唐逸史》也记载唐玄宗喜爱中秋玩月的事：“开元中，中秋夜侍明皇于宫中玩月。”

中秋节

唐代中秋节的习俗

唐代还盛传唐玄宗游月宫、遇仙女、传仙乐的故事，可称为中秋节的三大传说之一（另外两个传说是嫦娥奔月和元代借月饼起义）。唐代蒋防的《幻戏志》、笔记小说《龙城录》（托名柳宗元）都生动地记载了传说中唐玄宗游月宫的过程，而且强调游月宫是特定时间——“八月望日”才能做的事。《开元天宝遗事》卷二“撤去灯烛”条还记载了宰相苏颋八月十五在皇宫值夜班时置酒赏月故事：“苏颋与李乂对掌文诰，玄宗顾念之深也。八月十五日夜，（苏）于禁中直宿。诸学士玩月，备文字之酒宴。时长天无云，月色如昼，苏曰：‘清光可爱，何用灯烛！’遂使撤去。”值班时也要置备酒宴赏月，更能彰显中秋玩月习俗。中唐时期的笔记小说《诸山记》、陆羽（约733—约804）所作《武夷山记》都记载了乡民们在八月十五这天在武夷山上祭祀神灵、会聚宴饮的习俗。

唐代张读编写的《宣室志》记载了一个有趣的故事：话说唐朝太和（大和）年间，有位周生，住在洞庭山，常在吴楚一带施展道术，很有名气。有次他途经广陵（扬州），住在一个佛寺中，有三四个客人来访。当时正是中秋之夜，天上月亮澄澈晶莹，几人一边赏月一边吟诗。有人说到开元年间唐明皇游月宫的故事，大家感叹说：“我等俗人，这辈子是没法子到月宫逛一遭了，怎么办呢？”周生说：“我跟老师学到了真本事，也能登上月亮，而且还能把月亮揣到怀里带下来，你们信吗？”旁边的人有的说他吹牛，有的信以为真，嚷着要见识他的奇才。周生让别人空出一间屋子，把四面墙都封得严严实实，不留一点缝隙。又让人拿来几百只筷子，令书童用绳子把筷子捆成梯子，告诉客人说：“我将蹬着这梯子取月亮去，一会儿听到我喊就来看。”说完就把自己关在这间屋子里。几位客人在院子里等候。忽然天地漆黑，仰头看，天上又无一丝云彩。很快又听到周生喊：“我回来了。”大家打开屋门。周生说：“月亮在我衣服里了，请看。”他从衣服里拿出一寸大小的月亮。忽然一室通明，寒逼肌骨。周生得意地说：“叫你们不信我，现在信了吧？”客人们拜服了，请他收起月光。于是他又关起屋门，一个人在里边。此时屋外还是很黑暗的，过了一顿饭的工夫才明亮如初。这个故事可以清楚地表明唐朝赏月风俗的存在。

从上述诗歌和其他文字记载，我们可以看到，唐人赏月的爱好使得中秋赏月风行，渐渐演变为一种风俗，即人们都在八月十五夜晚大张旗鼓地赏月，这样，中秋节在唐朝就初步形成了。从现有资料来看，唐朝初年主要是社会的中上层人物如官员、文人等及其家庭开始风行在八月十五日月夜，家人或朋友聚集在一起赏月、赋诗、饮酒、聊天等，一般贫苦人家没有赏月、赋诗的雅兴；但到了中唐时期，中上层人物赏月聚会的风尚影响、流传到下层社会，开始在寻常百姓家庭、寺庙之类公众场所形成聚会、宴饮等习俗。由此到晚唐，中秋节已成为全社会的节日。

我们还可以看到，唐朝的中秋节俗和后来的节俗有比较大的差异，那就是唐朝中秋以赏月为中心。这晚一般是亲友聚集在一起，一边赏月，一边宴饮聊天，文人则对月赋诗。也有人独自赏月，独赏明月留下的记载多为思乡思友之作。一般是个人离开亲人，出差在外，面对圆月，想到家中亲人也在欣赏明月，为月圆人不圆而伤感，并将这种憾恨写在诗歌中。

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