隋唐时期的养生要点 孙思邈的养生理论

导读：古人在养生方面早就总结了很多经验，中医更是传承了古人养生的精华，其中属孙思邈的养生理论最为经典，那么古人都是怎样保养身体的呢？隋唐时期的养生要点是什么呢？和万年历小编一起去和古人一起学学他们的养生之道吧。

养生

隋唐时期的养生要点

讲究实效、讲究实用，是隋唐时期养生的首要特点。其养生观以隋朝太医博士巢元方和唐代孙思邈为代表。巢元方(550—630年)，撰有《诸病源候总论》(简称《巢氏病源》)，全书50卷，记述了1700多种疾病和370种导引治病方法。这些方法可归纳为两大类：

(1)健身宣导法。具体分为：服食日月光宣导法、叩齿吞津宣导法、行气宣导法、按摩宣导法等。巢元方认为经常服食日光月光，能增补人体的阳气，从而调摄阴阳，利于延年益寿。他在《积聚病诸候导引》中介绍具体服日方法：“端坐伸腰，向日仰头，徐以口纳气。因而咽之，三十过而止，开目。”行气宣导法简单易行，他介绍说：“床席必须平稳，正身仰卧，缓解衣带，枕高三寸。握固者以两手，各自以四指把手拇指，舒臂令去身各五寸。两脚竖趾，相去五寸。”其行气方法是：“徐徐以口吐气，鼻引气入喉，须微微缓作，不可卒急强作，待调好和气，勿念自闻出入之声。每引气，心心念送之，从脚趾头使气出。引气五息六息，二百息。”并说这种方法坚持下去，必然祛病延寿。

(2)治病宣导法。他介绍了治头痛、治疗肾虚膝冷、治风湿病等多种宣导法，以助药物治疗各种疾病。尤为特别的是在《蛊毒病诸候导引》中还介绍了闭目视内脏的宣导方法：“治百病邪蛊，当正偃卧，闭目闭气，内视丹田，以鼻徐徐内(纳)气。令腹极满，徐徐以口吐之，勿念有声。令入多出少，以微为之。故存视五脏，各如其形色。又存胃中，令鲜洁白如素。”

孙思邈的养生理论

孙思邈(581—682年)，京兆华原(今陕西耀县)人，是唐代伟大的医药学家、养生家。《旧唐书·孙思邈传》记载他“七岁就学，日诵千余言”。39岁时写成《备急千金要方》。他不仅丰富了养生理论，实践中也多有创新。主要观点有：

(1)强调“以自然之道，养自然之身”。他认为养生必须“顺其自然”，季节不同，方法也应不同，故他总结了一套“逐月养生法”，适应一年十二个月的养生。

养生

正月，肾气受病，宜减咸酸，增辛味，早起夜卧，以缓形神。

二月，仲春气正，宜节酒保全真性。

三月，宜减甘增辛，补精益气，慎避西风。

四月，宜增酸减苦，宜避西北二边风，宜沐浴披发。

五月，卧起俱早，宜沐浴。

六月，勿用冷水浸手足，宜戒斋沐浴。

七月，宜安宁性情，增咸减辛。

八月，忌远行。

九月，宜戒斋沐浴。

十月，忌远行。

十一月，慎避邪贼之风。

十二月，勿冒霜露，勿减汗。

(2)提倡养生者薄于名利。对于名利，应该“若存若亡”。他认为善养生者应提倡“十二少”，即少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶行等。他提出十二多危害养生说：“多思则神殆，多念则志散，多欲则志昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。”

(3)强调饮食要适宜。他认为“安身之本，必资于食”。“不知食宜，不足以存生”。如何做到饮食适宜，他认为要做到下列几点：“每食不用重肉，应荤素搭”;“五味不欲偏多”，主张节制；平常“不可极饥而食，极饱而方撤，常欲不饥不饱”;“勿食生菜、生米、小豆、陈臭物，勿饮浊酒”;“食上不得语，语而食者患胸背痛”;“每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇”;等等。

(4)强调行气治病祛疫。他总结并继承魏晋以来葛洪等的行气法，注意行气法的实用性。他在《千金要方·养性》中介绍了胎息法、调气法、六字行气法(呼、吹、嘘、呵、唏、咽)和导引法、按摩法及散步法等保健方法。

退居天台山的唐代道士司马承祯与施肩吾也是著名的养生家。道家养生方法对唐代的皇帝有重要的影响。

隋唐帝王热衷于养生之道，也是这一时期养生学的重要特点。唐高宗、中宗、睿宗、玄宗等经常邀请道士或养生家到皇宫宣讲养生之道，介绍长寿之法。例如潘师正、孙思邈、司马承祯、张果老等先后在皇宫讲述养生之道。《旧唐书·潘师正传》记载：“潘隐居于嵩山之逍遥谷，高宗幸东都，因召见与语。问师正山中何所须?师正对曰：所须松脂、清泉，山中不乏。高宗与天后(武则天)甚尊敬之。”《唐会要》记载，显庆三年(658年)，高宗“召征太白山人孙思邈至”，孙思邈时年九十余，听视不衰，宰相卢照邻等“皆执师贽之礼”。八仙之一的张果老，也被玄宗召之京师，授银青光禄大夫，赐号“道玄先生”。

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