导读:端午节是中华民族古老而传统的节日,流传两千多年至今依旧盛行。传统节日,剥去其物质载体后,留下的精神内核,才是一个民族最关键的文化基因。那么,端午节文化内涵之孝亲尊祖是什么?端午避疫祈福的价值取向是什么呢?想知道就来瞧瞧万年历小编的介绍吧。
端午节
孝亲尊祖的报本观念
孝是中国传统伦理道德的核心和基础,是中国传统文化的精华。古人讲“百善孝为本”“百行孝为先”。对尊祖孝道的重视、崇尚,可以说是中国传统文化最为显著的特征之一。孔子提出了“孝悌也者,其为仁之本与”,认为“孝为仁之本”,明确了孝的道德要求的普遍性。孟子进一步强调“事亲,事之本也”,认为尊亲、事亲是人生最大的事情。汉魏隋唐则是孝道实践化的时期,其中最为瞩目的就是“以孝治天下”。成书于秦汉之际的《孝经》集中体现了孝治理论的风貌。正如邓立光先生所说:“《孝经》充分体现了中国传统文化的精神……孝由一身开始,及于家人以至天下,须有至诚无私的敬贯串其中而后为孝之大成。由人人俱有、人人能行的本然敬心与孝心,展现为我中华民族由小我至大我的共同道德准则,并由此凝结为民族的道德纽带,以维系整个民族的生存发展。”
宋代时,封建社会开始步入后期发展阶段,南宋以后,程朱理学发展成为官方意识形态。理学家继承了先秦孝道思想,从“天理”的高度,论证了孝道的先验性和永恒性,认为孝是先天的伦理属性,并从天理的高度对孝道进行了理论阐释,从而使孝道具有了更为成熟和完备的理论形态,对中华民族产生了极为深远的影响。就端午节的起源来讲,关于尊祖敬亲的说法就有几种,如龙图腾祭祀说、纪念曹娥说等。古吴越民族把龙视为自己最原始的祖先,并将龙作为崇拜物象进行祭祀膜拜,是一种尊祖的表现形式。至于曹娥说则是对孝道思想价值的直接彰明,体现了中华民族历久弥新的尊祖敬亲价值旨趣。
端午
避疫祈福的价值取向
端午节是季节转换之际的一个重要时令,是时序中的重要关节点。这一时期自然与生态所产生的各种变化对人们的心理影响很大,也正因此,造成了端午起源的避疫祈福的价值向度。比如说端午起源的夏至说、辟邪说、祭天祈年说等,就鲜明折射出了中华民族求安祛祸、祈福避疫的价值旨趣。因为早在商周时期,五月所在的“仲夏之月”是夏季禁忌最多的一个月份,在当时的北方人看来,“是月也,日长至,阴阳争,死生分。君子斋戒,处必掩身,毋躁,止生色,毋或进,薄滋味,毋致和,节嗜欲,定心气。百官刑事毋行,以定晏阴之所成”。后来,五月被视为“恶月”。时人之所以把五月视为“恶月”,是因为当时人们认为五月是“阴阳争生死分”的一个特殊月份,尤其是端午与夏至时节,阴阳二气激烈争锋,暑毒盛行,很容易滋生各种疾病,蛇、蚊虫等动物也于夏至后开始活跃起来,对人体伤害很大。汉朝时就流行着“此日盖屋,令人头秃”“不得曝床荐席”等种种禁忌之说。在南北朝时期的荆楚之地,人们则在端午时采摘艾草、菖蒲挂于门户,臂上还系有被称作“百索”或“长命缕”的五色丝织品,以防瘟疫缠身。唐代时,皇室官宦之家则相互赠送扇子以避瘟禳灾。如今我们看到的有关端午的种种事项,在古代都被赋予了更多辟瘟消灾、保健祈福的意义。
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