岁时节日禁忌或关联农事、或关联生活习俗，早在秦汉已产生，至唐宋日益增多，大都表现为对灾福的畏惧和对未来吉祥的希望。其内容极为广泛，主要是为消灾祛病，保佑来年平安。春节，旧称元旦，是我国农历新岁之首，是最隆重的节日，禁忌也最多。

我国以农立国，旧时这方面禁忌特别多。农事中忌春雷。一般是第一次打春雷时忌出工种地。这一点贵州水族尤具特色：正月第一次春雷要忌九天，第二次忌七天，第三次忌五天，第四次忌三天，第五次忌一天。忌雷期间，不能犁田、翻地、播种，如果犯忌，将会雨水不顺，虫灾不断，庄稼歉收。这一方面反映了粮农对自然灾害的恐惧心理，另一方面也和把握气候相关，如利用春雷确定春耕时间，开头几次春雷，寒潮未停，冻害庄稼，因此禁忌过早翻地耕种，也是有一定道理的。

禁忌，简言之，是关于社会行为、信仰活动的某种约束限制观念与做法的总称，是一种传统的风俗。禁忌是人类一种有趣的信仰习俗和神秘、消极的精神防范性手段，在生产不发达、科学不发展的情况下，流传较为广泛。

唐宋时期风水日益流行，尤其在东南地区有了较大的发展，主要形成江西与福建两派。江西派，又称形势派，以注重形势为特点。《陈余丛考》卷34《葬术》说：“江西之法，肇于赣州杨筠松、曾文迪、赖大有、谢子逸，其说主于形势，原其所起，以定位向，专指龙、穴、砂、水相配。”后流传于大江南北。

古代风水相地，是人们对环境进行选择，涉及建筑的布局、朝向及营建等方面的一种学问，其范围包括住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市等诸方面，以满足人们避凶就吉的心理要求。“风水”学包含着大量的迷信因素，尽管从古代文化来看，其中也包含着一些中国古代哲学、美学和建筑、地质、气象等方面的知识。

十二生肖，又名十二属相，是我国计算年龄的方法，它的起源与古人对动物的图腾崇拜密切相关。早在商代，人们把太阳周年运行的轨道称为黄道，又把黄道附近的天空分为十二等份(即十二宫)，用子丑寅卯等十二字来命名，后人称十二地支，最初十二地支是用来纪一年十二月之用的。

我国汉字是由笔画与部件组成的，自古以来就有把汉字加以分析或离析，借用字形解释字义的风气。《左传》宣公十二年(前597年)六月记载，楚军打败晋军，移驻衡雍，大臣潘党说：下臣听说战胜敌人一定要有纪念物给子孙看，以不忘记武功。楚庄公回答说：“夫文，止戈为武字。”武王战胜商朝，作颂说：“收拾千戈，包藏弓箭。”这可算拆字最早的例子。

星占术，又名星气占术，是通过观察天象来预测人事的一种方术。江湖术士往往以此为工具，故弄玄虚，迷惑入心，以达到自身的目的。最初观察天象，是为了确定季节气候制定历法，为安排农事服务。但因古人认为万物都有神灵主宰，天上星象的变化也就预示了入间的福祸吉凶，因此对日蚀、月蚀、彗星及流星的“天变”现象备加注意。

天干地支，简称干支，或幹枝，是我国古代用来表示年、月、日、时的次序，可周而复始、循环使用的一种历法。今流行的夏历的年月日即沿用此种干支法。天干数目有十：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支数目有十二：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。